使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！
按：此章讲合乎常道的表现与不合常道的表现，通过对比来明辨是非。
第一句，是用假设来见意。得道之人，合乎常道之人，脑子很清楚，所以他会懂得“大道甚夷”，他会懂得“唯施是畏”。可为什么脑子清楚了，就会不待见“施”这个表现呢？因为施不是施与；施，即迤，或迆，跟后边说的“径”是一个意思。径，就是小路，这里偏指“邪路”。大道，正道；小路，邪路，用作对比。
为了追求便利，追求快捷，一般人都喜欢寻找和抄走小路，重视并打听小道消息，所以会时不时地不循大道。当然是有好处，大家才选择这么做；但事物都有两面性，同时肯定也会有些麻烦。至于哪个大，哪个小，就不一定了，所以经常是有赚有赔。不过，这在一般人，坏影响还大不到哪去。但在那些唯利是图，利令智昏的昏聩的当政者哪里，麻烦就大了！
他们为了一己的便捷之利，把政府的面子工程整得很漂亮，可对那些实实在在，于社会而言极重要的生存之源和物资储备却十分淡漠，弄得生产荒废，仓廪空虚。而他们自己倒是先获得满足了，“服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀”。
他们抢劫社会财富来满足一己之私，还要在那里向大家炫耀啊！老子说，这叫“盗夸。非道也哉”！老子说过：“物壮则老，是谓不道；不道早已！”他们“壮”得太过分了，已经“不道”了，所以必将“老”掉，必将“早已”。曾国藩说，天概人概，不如自概。不想被“早已”的话，那就自觉“早已”，自觉收手吧！但这种人，自觉者恐怕没有！
读来读去，愈加坚信：老子之五千言，实是发乎圣贤之心。他和一切关心人类命运的其他圣人一样，都极其重视对生命的终极关怀。正因为爱之深，所以才思之深。他们都为人类的现状和命运而产生深深的忧虑，进行深入地思考，他们都想为改善现状而努力做点什么。古联句里说，范希文两字关情，可哪个圣贤又不是这样呢？
对于如何让人类“更好地生活，生活得更好”，不同的圣贤有不同的思考和不同的选择，不同的时代也有不同的思考和不同的选择。对此，我们应该认真考察和思考这些不同，以求更加务实，更加实际，更加有效，而不要太执着于他们谁反对谁。也就是说，尽管有这些具体意义上的差异性，但我们仍要记住，他们关爱人类的情怀是一致的，此可谓千载之下，异域同心！这是最值得我们学习和传承的！
由此也想到，关于“圣诞节”，倒底该不该过。圣诞节，本是为了纪念圣贤的，是对他们关爱人类的肯定、怀念和传承。我们历来也重视，所以多有这类日子。因为历史的原因，有些日期没办法搞准确，那么退而求其次，我们只根据纪念之用心用意来作为就好了。至于纪念之形式，可以各行其宜；如果有发自真诚的群体性纪念活动，就更好了。
至于纪念之对象，因为涉及的人可能较多，那么可以选一个代表，作为一种象征。历史上说黄帝很厉害，大概也是此类归美象征的用法，不见得那么多好事都是他干的。而象征的话，可以把古今中外的所有圣贤都包括进去，因为我们本质上纪念的是关爱人类的这种情怀和实际行动，合此本质的人当然都可以算进去。
至于现在所说的那个外传过来的“圣诞节”，在国内已经成了玩乐的借口和符号了吧？
联系客服
