含德之厚,比于赤子,毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏;骨弱筋柔而握固,未知牝牡之合而朘作,精之至也;终日号而不嗄,和之至也。知和曰常,知常曰明。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老,谓之不道,不道早已。
按:此章讲守朴知常。
“含德之厚”,即养得而至于朴全。之,是动词,属于很常见的用法。“比于赤子”,只是看中其朴全的状态,并非是说“赤子”就完美得不得了。成人本由“赤子”的朴全而来,可因为被太多具体事物所拘滞,结果弄得迷路在外,出而不返。如果出而知反,并且能够养得而至于朴全,就会实现“毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏”的效果——前已讲过——所谓无妄念,无死地也。无妄念,无妄行,就能保有其原有的精气充盈、一派泰和的状态。此时与原来的婴孩尽管有着很多相同的现象,但已实现质的飞跃。那些“恢复到愚昧无知”的解说真是让人无语。
和,是阴阳的动态平衡状态,是矛盾之对立双方的动态平衡状态。和能使一种事物存在较长的时间。这是普遍性的规律,所以属于“常”的范畴。常还包括其它东西,前已讲过。常是对人最重要的东西。所以“知常”才叫“明”。
但“益生”与“生生之厚”一样,与“心使气”一样,都属于过分了的活动,已经不“和”了,所以叫“祥”(妖祥,灾祸),叫“强”(逞强,蛮犟)。根据“物壮则老”的规律,它们处在“不道”的状态,是维持不久的,所以会“早已”,最好自觉“早已”。
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