商相伊尹面面观之十：并非善终

几乎每一处“伊尹故里之争”的学者都引经据典搬来历史上一些权威人物评论伊尹的文字，对伊尹歌功颂德把他抬得很高，以此为家乡感到自豪，感到荣幸。殊不知“金无足赤人无完人”，伊尹既然是人非神，那他就不可能是完美无缺的人。

仲壬四年（戊戌，前1583），三任商王子仲壬死后，本应太子太甲即位。但是被国相伊尹阻止了，他坚持让太甲潜心学习帝王之道，学明白了方可即位。接着伊尹便作了《伊训》、《肆命》、《徂后》，并且在祭祀商汤的仪式上，当着百官众臣、各路诸侯，对新任天子作了一番训示。太甲忍无可忍，当场便和他反驳起来，太甲的亲信部下也纷纷斥责伊尹，说他辜负了先王对他的厚望，独霸朝纲，实属篡逆。伊尹恼羞成怒，立刻下令将这些人逮捕，除太甲押赴桐宫监禁外，其余叛逆者皆处以死刑。

伊尹权力再大也只不过是一名臣子，他有什么理由来逮捕国君呢，难道他不晓得这是犯上作乱吗？伊尹聪明的很，他当然知道这样做会是怎样的罪名。不过他心中有数，因为他手里有一张驾驭商王朝君臣的底牌——“大巫神权”。有了这张底牌，他不仅可以教育和惩罚天下的臣民，同样也可以教育和惩罚不听话的君王。《尚书君爽》载：“伊尹格于皇天”。伊尹是代天言事的。他的话就等于天意，所以，可以说伊尹是太上教师。他曾说：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”并自称：“予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非子觉之而谁也？”（《孟子·万章》）。伊尹以先知先觉自居，把自己的话视为最高教义用以教育人民，教育君主，大有舍我其谁也的派头。可见伊尹是全国拥有最高师权的人物。

【曹县伊尹庙】

伊尹的政治主张核心就是一个“德”字，有德者兴天下，无德者失天下。商汤所以打败夏王，那是因为商汤有德而夏王无德。当然他知道这种说教很难让那些满脑子私欲的人信服，必须借助于一种至高无上的神秘力量来加以控制——这便是神权。

【伊尹墓】

其实早在商汤建国初期，伊尹与商汤就已经产生了分歧，商汤企图甩开伊尹，不再受他的约束。所以当伊尹主张在东部建都时他偏偏在西部建都。谁知老天爷不肯帮他，建都后一连七年大旱，他不得不再次问计于伊尹。而伊尹也早就看穿了商汤的心思，为了防止“狡兔死走狗烹”的事情发生，他利用商汤身处困境的机会，巧妙地获取了驾驭天下的神权，自称上知天文下知地理，能沟通三界，使人臣和天神交流。结果商汤稀里糊涂地就把神权交给了他，任命他为主管天下神权的大巫师。

【伊尹墓】

当商汤明白过来时自己已是老迈不堪，一切都无法改变了。他知道自己的两个儿子是指望不得，希望只能寄托在孙子太甲身上，祖孙两个曾经秘密交谈，太甲也向他表示过，绝不会让殷商的江山社稷落入他人之手。所以太甲反击伊尹是秉承祖父的旨意，只是他太过冲动了，交锋的第一回合就被伊尹打得惨败。

【商汤】

伊尹罢免太甲的理由是很充分的，他说：“ 上天把天命委托给商汤，并不意味着商汤的后继者永远都是天命的受托人。因为天命是变化的，如果执政者施行德政就能得到上天的继续支持；如果施行恶政上天就会降下灾难，收回它的委托，那时执政者秉承的天命也就终止了。”显然，他是要取而代之。

【商王太甲与他的妃子】

伊尹的理论颇受儒家学派赞赏，并且加以推崇。遗憾的是伊尹晚节不保，篡夺殷商政权而导致被杀。还好后来汉武帝“罢黜百家独尊儒术”，封杀了儒家以外的一切历史。于是造假大师们秉承皇上的旨意，给伊尹移花接木编织了一个美好的结局，树立为帝师的楷模，尊为圣贤。于是乎傍名人之风刮起，认祖宗的，认亲戚的，认同乡的比比皆是；修墓的、建祠的、造庙的、编志书的、写家谱的全都出来了。连伊尹的在天之灵都被人世间的热情搞晕了，不知道自己的故里究竟在哪里，也不知该魂归何处，只好四处游逛。

公而论之，伊尹确实是位能文能武足智多谋多才多艺的伟大历史人物，他不仅是商初征战沙场名满天下的将帅，也是一位玩弄权术驾御臣民的著名政治家。他生前曾留下很多著作，《汉书，艺文志》录有《伊尹五十一篇》、《伊尹说》二十七篇；可惜这些著作都已亡佚。《玉函山房辑佚书》收有《伊尹书》一卷。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的十二万多字的帛书中收有《伊尹书》六十四行。这些是目前仅存的伊尹著作。

根据《竹书纪年》记载，伊尹篡夺王位后，共执政七年。

伊尹七年（乙巳，公元前1576年）夏天，夏王太甲利用朝中大臣为伊尹庆祝八十大寿之机，率勇士们自桐宫潜回王都，乘伊尹不备，突然杀入宫中，将伊尹杀死。

伊尹终年八十岁，是被杀死的，并非善终。

《帝王世纪》所记载的“沃丁八年，伊尹卒，年百有余岁，大雾三日。”显然是伪史，我们不能当真。

夏王太甲公布了伊尹篡权的种种罪行，仍念他曾有功于商王朝，准许他的家人将他的遗体葬在伊尹生前为自己修造的陵墓中。复用他的儿子伊陟和伊奋入朝为官，命将伊尹的田产和奴隶一分为二，兄弟各持其一。