[em03]真不可预料,一贯性格活跃好动的苏东坡竞然开始练静心的瑜珈了!不过仔细一想,这也不奇怪。往日在官场烦脑缠身,常为政客们迫害的他,自脱离宫廷权力争斗旋涡后心情也越来越平静,也就有时间、有心情思考自已的康乐了。于是他开始研究灵魂之奥妙,以求身心的安宁,除探索佛家道家的思想外,还探索长生不老的可能。他不久便明白,要减缓衰老、延长寿命就必须养生的道理。起初他并未找到很好的方法,只是努力学佛家的静坐。实际上,弟弟苏辙在养生方面比他"醒悟"的早,早在熙宁二年(公元1069年)就开始向黎道人学练瑜珈术了,而且多病的体质大有好转。东坡也记得,苏辙送他到黄州时已红光满面,也听弟弟说是因练瑜珈的关系,只是当时还无心考虑这些吧了。东坡练瑜珈是正式从元丰三年(公元1080年)开始,他在天庆观等道观中经常闭门养息,尤其注意深呼吸与静心。
东坡热心练喻珈,是他认为瑜珈的养生方法最适合。因为瑜珈的特点就是让人的身心完全放松休息,按当今的话讲,就是运用深呼吸、增大吸氧量,寡欲少想等。 本来这是佛教徒将印度养生健体之瑜珈术带回国内的,如和尚参禅打坐就吸取了瑜珈的养生方法。但道教参悟的更深,吸取的也更多,这与道家追求今生永存之思想分不开的,也是苏东坡常在道观闭门养生的主要原因了。
当然宋代不明确叫瑜珈术,而道教称之为养生术,但所用的方法却多取于印度古老的瑜珈术,这从苏东坡后来所撰之"养生论"和写给亲朋的信中都体现了瑜珈的特点。正如他描述自已养生经验所云:控制呼吸,以1.2.2之比吸、停、吐,停止呼吸的最长时间可达"闭一百二十次而开,盖己闭得二十余息也。"等。不过聪明的苏东坡也未完全照搬,他溶入了道家吞唾液养精的方法,还减去了谕珈中弯腰、曲腿等大动作。他在写给张方平的信中,即介绍自己的养生经验是:"每夜以子后披衣起,面东若南,盘足叩齿三十六通。握固闭息,内观五脏,肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为赤火,光明洞澈,下入丹田中。待腹满气极,即徐出气。帷出入均调,即以舌接唇齿内外漱炼精液,未得咽。复前法闭息内观,纳心丹田,调息漱律,皆依前法如此者三。津液满口,即低头咽下,以气送入丹田。须用意精猛。令津与气谷谷然有声,径入丹田。又依前法为之,凡九闭息、三咽津而止。然后以左右手热摩两脚心及脐下腰脊间,皆令热彻。次以两手摩熨眼面耳项,皆令极热。仍案捉鼻梁左右五七下,梳头百余梳而卧,熟寝至明。"
东坡在黄州自重视养生以来,尽力少想烦心事,生活饮食上也特别注意了。一位张先生问他如何延寿,他的回答按当今健身的认识而言,还很有科学道理:"无事以当贵,早寝以当富,安步以当车,晚食以当肉。夫己饥而食,蔬食有过于八珍......安步自佚,晚食为美,安以当车与肉哉!"在养心方面,他于元丰六年三月二十五日写给弟弟苏辙的信中,就清楚地表明了自已的观点:"任性逍遥,隧缘放旷,但凡尽心,别无胜解。以我观之,凡心尽(静)胜解卓然......"可见年逾五十的苏东坡,开始把一切看淡而养心。他写给好友李常的信中,进一步表明了这一看法,还提醒李常在京城更要如此。东坡云:"仆行年五十,始知作活。大要是悭尔,而文以美名渭之'俭素',然吾侪为之,则不类俗人,真可谓淡而百味者。不戢不难,受福不那,何窥之有?每加节俭,亦是惜福延寿之道。此似鄙吝,且出之左右,住京师尤宜用此策一笑。"
当然,道教的长生术还有炼丹,且是道家追求长生不老的重要方法。东坡也曾寻找过这种世人都渴求之丹药,但不久便有所醒悟。他发现那些炼出各种"金丹"的老道人,服了不少"金丹"后仍不能长生,所以他开始明白长生是不可求的,最现实的只有养生延寿而已。事实也是如此,苏东坡在黄州的健康越来越好,这与他心情抒畅、坚持养生和常做农活锻练分不开的。
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