[原创]苏东坡在黄州又有养生延寿的新感悟(东坡故事四十一)

[em03]真不可预料，一贯性格活跃好动的苏东坡竞然开始练静心的瑜珈了！不过仔细一想，这也不奇怪。往日在官场烦脑缠身，常为政客们迫害的他，自脱离宫廷权力争斗旋涡后心情也越来越平静，也就有时间、有心情思考自已的康乐了。于是他开始研究灵魂之奥妙，以求身心的安宁，除探索佛家道家的思想外，还探索长生不老的可能。他不久便明白，要减缓衰老、延长寿命就必须养生的道理。起初他并未找到很好的方法，只是努力学佛家的静坐。实际上，弟弟苏辙在养生方面比他"醒悟"的早，早在熙宁二年(公元1069年)就开始向黎道人学练瑜珈术了，而且多病的体质大有好转。东坡也记得，苏辙送他到黄州时已红光满面，也听弟弟说是因练瑜珈的关系，只是当时还无心考虑这些吧了。东坡练瑜珈是正式从元丰三年(公元1080年)开始，他在天庆观等道观中经常闭门养息，尤其注意深呼吸与静心。

     东坡热心练喻珈，是他认为瑜珈的养生方法最适合。因为瑜珈的特点就是让人的身心完全放松休息，按当今的话讲，就是运用深呼吸、增大吸氧量，寡欲少想等。 本来这是佛教徒将印度养生健体之瑜珈术带回国内的，如和尚参禅打坐就吸取了瑜珈的养生方法。但道教参悟的更深，吸取的也更多，这与道家追求今生永存之思想分不开的，也是苏东坡常在道观闭门养生的主要原因了。

     当然宋代不明确叫瑜珈术，而道教称之为养生术，但所用的方法却多取于印度古老的瑜珈术，这从苏东坡后来所撰之"养生论"和写给亲朋的信中都体现了瑜珈的特点。正如他描述自已养生经验所云:控制呼吸，以1.2.2之比吸、停、吐，停止呼吸的最长时间可达"闭一百二十次而开，盖己闭得二十余息也。"等。不过聪明的苏东坡也未完全照搬，他溶入了道家吞唾液养精的方法，还减去了谕珈中弯腰、曲腿等大动作。他在写给张方平的信中，即介绍自己的养生经验是:"每夜以子后披衣起，面东若南，盘足叩齿三十六通。握固闭息，内观五脏，肺白、肝青、脾黄、心赤、肾黑。次想心为赤火，光明洞澈，下入丹田中。待腹满气极，即徐出气。帷出入均调，即以舌接唇齿内外漱炼精液，未得咽。复前法闭息内观，纳心丹田，调息漱律，皆依前法如此者三。津液满口，即低头咽下，以气送入丹田。须用意精猛。令津与气谷谷然有声，径入丹田。又依前法为之，凡九闭息、三咽津而止。然后以左右手热摩两脚心及脐下腰脊间，皆令热彻。次以两手摩熨眼面耳项，皆令极热。仍案捉鼻梁左右五七下，梳头百余梳而卧，熟寝至明。"
     东坡在黄州自重视养生以来，尽力少想烦心事，生活饮食上也特别注意了。一位张先生问他如何延寿，他的回答按当今健身的认识而言，还很有科学道理:"无事以当贵，早寝以当富，安步以当车，晚食以当肉。夫己饥而食，蔬食有过于八珍......安步自佚，晚食为美，安以当车与肉哉！"在养心方面，他于元丰六年三月二十五日写给弟弟苏辙的信中，就清楚地表明了自已的观点:"任性逍遥，隧缘放旷，但凡尽心，别无胜解。以我观之，凡心尽(静)胜解卓然......"可见年逾五十的苏东坡，开始把一切看淡而养心。他写给好友李常的信中，进一步表明了这一看法，还提醒李常在京城更要如此。东坡云:"仆行年五十，始知作活。大要是悭尔，而文以美名渭之'俭素'，然吾侪为之，则不类俗人，真可谓淡而百味者。不戢不难，受福不那，何窥之有？每加节俭，亦是惜福延寿之道。此似鄙吝，且出之左右，住京师尤宜用此策一笑。"
    当然，道教的长生术还有炼丹，且是道家追求长生不老的重要方法。东坡也曾寻找过这种世人都渴求之丹药，但不久便有所醒悟。他发现那些炼出各种"金丹"的老道人，服了不少"金丹"后仍不能长生，所以他开始明白长生是不可求的，最现实的只有养生延寿而已。事实也是如此，苏东坡在黄州的健康越来越好，这与他心情抒畅、坚持养生和常做农活锻练分不开的。