(三)
《老学庵笔记》还有两条记载,反映了当时民众对秦氏的态度,一条是卷一:“张德远诛范琼于建康狱中,都人皆鼓舞;秦桧杀岳飞于临安狱中,都人皆涕泣:是非之公如此。”范琼是个打仗不行、捣乱在行的家伙,高宗建炎初年,金兵自山东趋扬州,范琼不打自退,引兵到寿春,受到人们的取笑谴责,恼羞成怒,竟纵兵入城做乱。苗刘之变时,又与苗傅书信往来,借机观望,最终被张浚诛杀。除掉这样的“捣乱将军”,国人自然欢欣鼓舞。而秦桧虽然为岳飞罗织了许多罪名,以图蒙蔽舆论,但“群众的眼睛是要亮的”,国人的“涕泣”,既是对抗金英雄的惋惜不平,更是对秦桧之流的痛恨。《老学庵笔记》卷二有这么一条记载:
秦会之当国,有殿前司军人施全者,伺其入朝,持斩马刀,邀于望仙桥下斫之,断轿子一柱而不能伤,诛死。其后秦每出,辄以亲兵五十人持挺卫之。初,斩全于市,观者甚众,中有一人,朗言曰:“此不了事汉,不斩何为!”闻者皆笑。
这里的“笑”,是一种痛苦而会心的笑,与上一条材料中的“涕泣”在精神内涵上是高度一致的,人们借此表达出尽早除去大奸的愿望,这一哭一笑,也恰恰反映了广大爱国民众对大事大非的认识,朱熹在《琅琊代醉篇》中亦言:“举世无忠义之忽自施全身上发出来。”
《老学庵笔记》中还有一些材料反映了秦氏父子的擅权误国。如卷六中谈到秦桧破坏台谏制度,让台谏官侍经筵,变成自己的属官,实际上取消台谏官的独立行使职权的可能;为了进一步控制两院,又让自己的儿子秦熺侍讲,“意欲搏击者,辄令熺于经筵侍对时计分谕之,经筵退,弹文即上”。这对宋代“祖宗家法”造成致命的伤害,使宋之三权分立的现代政制雏形彻底瓦解。卷二也记载了秦熺“恃其父气焰熏灼”,“手书移郡”,想强行夺取王性之家中的藏书的事情。除笔记外,陆游的《渭南文集》中亦留下不少与秦桧有关的内容,表达了对这位大奸臣的痛恨,如曾几、王佐都因得罪秦氏而贬斥,程宏济父子都受到秦桧的迫害,也是当时的著名事件。秦桧不仅直接参与这些政治迫害活动,而且影响了世风,使一些好事趋利之徒以参与迫害正直人士为升官捷径。如《吏部郎中苏君墓志铭》中的平江守王晌,“揣时相意,日窥伺正议(墓主苏
通过以上的叙述,我们可以看出,陆游对秦氏是深恶痛绝的,这里更多的是出于公愤而非私怨(《入蜀记》中与秦埙的往还可以说明这一问题),相比较其他宋人的记载,我们能发现在对待秦桧的评价上,陆游的爱国志士身份表现得更加突出。徐梦莘虽然记载:“桧性阴险,乘轿马或默坐,常嚼动腮,谓之马
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