畲族概述
全国只有一个畲族自治县，她位于浙南山区，景宁畲族源于唐永泰二年(766)，从闽迁居浙西南时落户景宁，距今已有1200多年历史。因此，景宁又称为中国畲乡。
名称来源
“畲”字来历甚古。在《诗》、《易》等经书中就已出现。“畲”字读音有二，读yú(余)，指刚开垦的田；读shē(奢)，意为刀耕火种。“畲”字衍化为族称，始于南宋时期。据刘克庄《漳州谕畲》载：“民不悦(役)，畲田不税，其来久矣”，“畲，刀耕火耘”。“畲”作为族称，是由于当时畲民到处开荒种?的游耕经济生活特点而被命名的。因此《龙泉县志》说：“(民)以畲名，其善田者也”。“輋民”名称也出现在十三世纪，文天祥《知潮州寺丞东岩先生洪公行状》说：“潮与漳、汀接壤，盐寇輋民群聚”。“輋”音shē，是广东汉人俗字。“輋”字作何解?顾炎武《天下郡国利病书》云：“粤人以山林中结竹木障覆居息为輋”。显然，以“輋”字作族称是侧重于居住形式，指在山里搭棚而居的人群。“輋”的含义虽与“畲”有差异，但非指两个不同的民族，也不是指同一民族的两个不同经济发展阶段，而是前者指福建畲族，后者指广东、江西畲族，这是由于汉族文人对闽、粤、赣畲族经济生活观察的侧重点不同而出现的异称。
宋末元初，各地畲民组织义军，加入抗元斗争的行列，《元史》中又出现“畲军”、“畲丁”等名称。明、清时期，闽、浙各地方志以“畲民”、“畲人”和“畲客”等称畲族的非常普遍，粤、赣各地方志以“輋户”、“輋蛮”和“山輋”等称畲族的也比比皆是。清代以降，由于许多人不了解畲民的民族成份，还有以“苗族”、瑶族”、“瑶僮”和“苗民”等称呼畲族的。
总之，史书对畲族的族称记载相当混乱，称呼也因时因地而异。新中国建立后，政府对畲族的族称问题十分重视。1956年由国务院正式公布确认，畲族是一个具有自己特点的单一的少数民族。从此，“畲族”(写作“畲”，音shē)成为法定的族称。
历史来源
隋唐之际，聚居在闽、粤、赣三省交界山区的畲族先民已经从事农业生产和狩猎活动。他们在极其艰苦的环境下拓荒殖土。到了唐代，中央王朝在畲族先民聚居的福建漳州、汀州一带施政，并实行辟地置屯等一系列发展经济的措施，使畲族山乡经济得到了进一步发展，畲汉两族之间的关系日益密切。唐王朝在漳、汀地区的建政，大大加速了畲族封建化的过程。封建统治者加深了对畲族人民的剥削和压迫，而且还实施一系列民族歧视政策，把他们视为“化外之民”。
畲族族源歧见很多，但概括起来有外来说和土著说两种。外来说者认为畲族源于汉晋时代的“长沙武陵蛮”。持这种观点的主要论据是“武陵蛮”和畲族有共同的盘瓠图腾信奉。
土著说者认为畲族源于周代的“闽”人。“闽”是福建的土著，福建最早的主人，其遗裔就是今天的畲族。“闽”、“畲”之间存在着一定的渊源关系。此说的主要论据是“闽”、“畲”之间有着密切的内涵联系，即“闽”——“蛮”——“僚”——“畲”一脉相承。畲族，福建土著民族。
此外，畲族族源还有“越族后裔说”、“东夷后裔说”、“河南夷的一支”和“南蛮族的一支”等多种说法。总之，众说纷云的畲族族源反映了畲族在其历史曲折发展和民族形成过程中，同蛮、越、闽、夷以及汉等各族群体彼此互动、混化、交融的关系。
社会经济
明清时期，是畲族先民向闽东浙南大迁徙时期。他们到达那里时，平坝地区已多为汉族居住，自然条件较好的地方已为汉族所垦殖。因此，他们只能开山劈岭，拓荒造田，新建家园。或者是佃租汉族地主的土地，或给地主富农当长工。他们所到之处，荒山变茶园、沟壑变良田。畲族人民为开发祖国东南山区作出了重要贡献。
解放后，党和国家的民族政策使畲族人民实现了当家作主的权利，有关地区的各级人民代表大会，在代表名额上对畲族都给予了适当照顾，并大力培养和提拔畲族干部。同时，畲族居住比较集中的地区建立了57个民族乡。经过社会改革，受压迫的畲族人民拥有自己的土地、茶园、山林。有的畲乡种植加工茶业已成经济重点，且形成了茶歌和诗文化。如诗人陈志岁21世纪初考查浙江省泰顺县司前畲族镇山村时，为之题咏《采茶畲姑》诗云：“雾蔚群山醒，茶林几阪佳。叶间蓝袖动，路口紫箩排。工歇香留指，歌扬调畅怀。招呼声恁脆，散入左溪街。”（摘自《载敬堂集·江南靖士诗稿》）党的十一届三中全会以后，农村实行生产承包责任制，畲族山乡的经济搞活了，多种经营，变山为宝，乡镇企业蓬勃发展，畲族人民的生活水平大大提高。在进一步扩大开放的浪潮中，畲族山乡已成为对外资具有很强吸引力的地方。在福建省的宁德、莆田和浙江省的景宁，“三资”企业已在这里“开花结果”。畲族山乡的经济发展前景十分美好。
风俗节日
历史上畲族人民辗转迁徙，物质生活尤为简朴。他们“结庐山谷，诛茅为瓦，编竹为篱，伐荻为户牖”，聚族而居。一般住茅草房和木结构瓦房。现在随着畲族人民生活水平的改变，修小楼房的人越来越多。火笼、火塘是畲族人民家庭生活所不可缺少的。由于山区气候寒冷，严冬腊月，一家人都围坐在火塘边烤火取暖。畲族山区，水田少，旱地多，水稻种植较少，杂粮较多。他们普遍以地瓜米掺上稻米为主食，纯米饭只是宴请贵宾时才用，喜食虾皮、海带、豆腐等。尤喜饮“米酒”和“麦酒”。
畲族的传统服饰，斑斓绚丽，丰富多彩。畲族服装崇尚青蓝色，衣料多为自织的麻布。现在畲族男子服装与汉族无异，而闽东、浙南的部分畲族妇女，服饰仍具有鲜明的民族风格。衣领、袖口和右襟多镶花边，有穿短裤裹绑腿的习惯。尤其是妇女的发式与汉族不同。少女喜用红色绒线与头发缠在一起，编成一条长辫子，盘在头上。已婚妇女一般都头戴凤冠，即用一根细小精制的竹管，外包红布帕，下悬一条一尺长、一寸宽的红绫。老、中、青不同年龄的妇女，发间还分别环束黑色、蓝色或红色绒线。冠上饰有一块圆银牌，牌上悬着三块小银牌；垂在额前，畲族称它为龙髻，表示是“三公主”戴的凤冠(传说中，高辛帝把自己的三公主许配给斩犬戎番王头有功的盘瓠）。冠上还插一根银簪，再佩戴上银项圈、银链、银手镯和耳环，显得格外艳丽夺目。
解放前，畲族婚姻家庭普遍实行一夫一妻制，仍保留着古朴的婚俗。一般同姓不婚，本民族内部的盘、兰、雷、钟四姓中自相婚配。本来，氏族外婚制是畲族传统婚俗。但由于历代统治者的民族压近和歧视政策，畲、汉两族之间严禁通婚，曾是畲族内部的一条族规。解放后，随着民族平等团结政策的执行，畲、汉两族之间的通婚日益增多。古代，畲族青年男女有自由恋爱的传统，对歌成婚是畲族先民的习俗。但随着封建地主经济的发展，受到汉族婚姻观念的影响，到解放前畲族婚姻的封建买卖包办现象十分严重。解放后被革除，现在畲族青年男女基本上都是自由恋爱，婚姻自主。丧葬形式是土葬，保留有拾骨重葬习俗。
畲族节日主要有农历的三月三、农历四月的分龙节、七月初七、立秋日、中秋节、重阳节、春节等。另外，每年农历二月十五、七月十五、八月十五都是畲族的祭祖日。
畲家很重视传统节日，重视祖先崇拜，每年二、七、八月的十五日为祭祖日，信奉鬼神。祭祖时要以两杯酒、一杯茶、三荤三素六碗菜，加上不同时节的餜。在节日期间除酒肉必不可少外，每个节日吃什么都有一定的传统习惯。但不论过什么节日都要做糍粑。成年人过生日除杀鸡、宰鸭外，也要做糍粑。
“三月三”是畲族传统节日，每年农历三月初三举行，其主要活动是去野外“踏青”，吃乌米饭，以缅怀祖先，亦称“乌饭节”。乌米饭就是用一种植物的汁液把糯米饭染成乌色。相传在唐代，畲族首领雷万兴和蓝奉高，领导着畲族人民反抗当时的统治阶级，被朝廷军队围困在山上。将士们靠吃一种叫‘呜饭”的野果等充饥度过年关，第二年三月三日冲出包围，取得胜利。为纪念他们，人们把三月三日作为节日，吃“乌米饭”表示纪念。节日期间，附近几十里同宗词的畲族云集歌场，自晨至暮，对歌盘歌，内容为歌颂盘瓠，怀念始祖。整个畲山，沉浸在一片歌的海洋之中。晚上，各家吃“乌米饭”。深夜，进行祭祖活动。
此外，畲族也过春节。过春节时除宰鸡杀猪外，还要做糍粑，祝愿在新年里有好时运，日子年年（粘粘）甜。初一早上，全家叩拜“盘古祖先”，老人讲祖先创业的艰难，过后举家团聚，唱山歌，送贺礼。青年男女则走乡串寨，以歌传情，互叙友情。
民间传说
西汉时，仙人浮丘伯者，携二仙鹤，驾闲云漫游至景宁，见此处山色青翠，河水清澈，树木葱茏，心爱之，遂结庐河边，沐仙鹤于河中，后不知所终。因纪念仙人曾来此，后人乃称沐鹤之水为鹤溪、结庐处为浮丘，也称百岁门，意为生命之门。
畲族世代深居山野，深谙察山观水，其建筑自然就依山傍水，风光旖旎；而名门大户望族更是四合一大院，门前小桥流水、后院鸟语花香，世外桃源也莫过如此。百岁门虽是畲族人的生活场所，更是畲族文化的创造、文明的传承之地，经年累月，百岁门化为畲族文化的图腾与符号。
以前山哈到亲戚朋友寮里拜年，都用正月初二的日子。相传有个佛生崽，准备好了礼物，打算初二去丈母娘寮里拜年。古话说“世事不由人来算”，他从正月初二早上肚痛痛起，痛到初四日晚间才歇。
初五日天光，这个佛生崽去丈母娘寮拜年，中午便回自察，要趁天睛种洋芋。走到半路，他肚痛得不得了，便要去放大便。佛生崽看看路上这样多人，便到路边小坑里去放，不想放了屎扎裤带时，把一双蒲娘送给他的布鞋掉落坑潭里。
佛生崽心不甘、情不愿，爬到坑潭边看看，又看不着鞋。没办法，佛生崽只好落坑潭里去摸，结果摸了一双金鞋来。
佛生崽把这双金鞋带回寮里，换了银两，盖了新寮，娶回亲。
古话说：“世间没有不透风的墙”。这个佛生崽初五拜年得了一双金鞋的事，好多山哈晓得了。山哈就从第二年开始学样，正月初二不去拜年，改为正月初五了。这样就形成了正月初五拜年的习俗。
从前，有很多山哈在景宁毛垟鸡啼岙一带地方，开荒地栽蕃薯，开稻田种谷米。
那时候，在一个村里有个山哈老倌，家里只有一个孙儿。山哈老倌平时修桥铺路，十分勤劳。无论那家的婚丧喜事，山哈老倌都会去帮忙。村里的大小老幼，对山哈老倌都很敬重。
有年农历七月，正是大荒月。山哈老倌带着几个佛生崽，去修村口的木桥。山哈老倌人老眼花，一不小心，从桥上摔了下去死了。
山哈老倌老死了之后，就要办丧事。他寮里米缸只有几升米，怎么办丧事呢?古话讲：“十人好帮一”。同村的山哈，每家送来一斗米，才办了山哈的丧事。
后来山哈觉得这个习惯好，每逢死了人，便学着送斗米。时间一长便形成了“送斗米”的习俗，延续到现在。不过，现在人们除了送斗米外，还送酒、钱之类的东西。
山哈每年除夕夜都要把一段树脑藤在锅灶灰膛里慢慢地焐，叫做焐年猪。山哈为啥要焐年猪呢?
相传很久以前，山哈人的肉猪总是养不大。猪崽养到三四十斤，病的病，死的死，人们年年从年头忙到年尾，连块猪肉也吃不着。某地有个梦花婆，便趁这个机会说是观音托梦给她，只要年年农历十二月廿四日到寮附近一座叫做母猪山的一株大杉树下去拜观音，观音便会保佑猪崽能养到三百斤上秤，寮寮山哈都有猪肉吃。
大家听了都信以为真。那年十二月甘四日早上，梦花婆就先爬上母猪山，来到大杉树下，设了香案，点起香烛求拜观音。等山哈回家了，梦花婆便收了满满三大担供品，挑回家里，年过得很好。
没想到第二年山哈从年头忙到年尾，还是吃不上一块猪肉。寮里有个佛生崽，上没爹娘下没姐妹哥弟。他对自己听了梦花婆的骗窝了一肚火，便在第三年农历十二月廿三日晚间爬到母猪山，砍了大杉树推进沟里，挖了树脑，背回寮里，除夕夜便把树脑放在锅灶灰膛里，盖上有火星的炉灰，烧了起来，解解心头的气。
真没想到，第二年佛生崽养的猪当真三百斤上秤。大家都讲这是因为佛生崽除夕夜在锅灶灰膛里焐过年猪的缘故。于是，大家跟着学样，渐渐地成了一种风俗，在寮中流传开来，一直传到现在。后来就连住寮边的汉族人也学着这样做呢
姓氏
畲族谱牒图籍记载，畲族的主姓有盘、兰、雷、钟四大姓。现今畲家主姓仅存兰、雷、钟。但盘姓并未消失。在福建闽东仍有盘姓。此外在一些地区如福建省福鼎市的一些畲族姓金。盘姓主要在日本。
广东省广州市增城市正果镇有畲族村，住着雷、兰、盘三姓居民，盘姓就有几十人，来姓是不是就是蓝姓，还有待考证。潮州闽语人在几年前就有蓝姓、钟姓集体改为畲族。
江西省吉安市东固畲族乡，老辈们的版本，蓝姓有盘、兰、雷、钟、谷五姓，是否可信，仍有待考证。
浙江省桐庐县百江镇也有个金塘坞畲族村，有近百户人家，族人多为兰、雷、钟三姓。
福建省泉州市泉港区有少数钟姓畲族人，福建省南平市有少数林姓畲族人，福建省武夷山市有少数兰姓畲族人，福建宁德市有少数吴姓畲族人，浙江有少数李姓畲族人。
联系客服
