三、生死抉择谭嗣同
——谭嗣同当时不能死作为“戊戌六君子”之一的谭嗣同，他为国家富强而甘愿献身的牺牲精神足可彪炳青史，万古流芳了，但是，我却说，谭嗣同不应该这样死去，而应该坚强地活着以图将来。
我们大家知道：
清朝晚期，以康有为、梁启超为首的戊戌变法失败，慈禧下令镇压，康、粱外逃。当时，谭嗣同完全有机会逃走，因为他事先已获悉自己将被追捕的消息，而他的好友“大刀王五”及当时日本驻华使馆的友人，也都表示愿意帮助他出逃，但他都一一拒绝了。谭嗣同曾从容地对梁启超说：“不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主。今南海之生死未可卜，程婴、杵臼，吾与足下分任之。”有日本志士苦劝他东游，谭嗣同不听从，再四强之，他却说：“各国变法，无不从流血而成！中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”于是谭嗣同被捕了。谭嗣同在狱中墙上的题诗道：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”谭嗣同在八月十三日就义的那天，围观的达万人，谭君慷慨激昂，神情自若，仰天浩叹：“有心杀贼，无力回天；死得其所，快哉快哉！”刚烈啊，是顶天立地的英雄！“慷慨捐躯易，从容就义难”啊，他的死“直可惊天地，泣鬼神”了！
但是，我却理直气壮地说，谭嗣同不应该死，而应该活着以图将来。照谭嗣同自己的话说，他甘愿当“杵臼”牺牲自己，想以“变法而流血”促使祖国变法图强。我说，“杵臼”已有，戊戌变法失败没能逃走的杨锐、林旭、刘光弟、康广仁和杨深秀等五人是也，再加谭嗣同也没有多大作用了，只可算作无谓的牺牲；谭嗣同逃走才是明智之举，活着以图将来，来壮大“程婴”的力量。司马迁说过：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”前贤们不死，活着为大有可为。司马迁也因为忍辱活下来，写成了不朽的巨著《史记》。我们想，谭嗣同活着能为祖国的富强、中华的崛起所能起的作用，将大大超过他的成仁的效果。我们却要说：从容就义易，苟活图强难。
但是，不管谭嗣同怎样的选择，这些都已经成为历史，站在今天的角度，我们仍然视他为大英雄，他的精神不死，浩气长存啊！不过是，回望历史，我们仍然要说：为国流血的谭嗣同，精神可嘉，思想方法却是值得好好商榷的。
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