三、生死抉择谭嗣同
——谭嗣同当时不能死作为“戊戌六君子”之一的谭嗣同,他为国家富强而甘愿献身的牺牲精神足可彪炳青史,万古流芳了,但是,我却说,谭嗣同不应该这样死去,而应该坚强地活着以图将来。
我们大家知道:
清朝晚期,以康有为、梁启超为首的戊戌变法失败,慈禧下令镇压,康、粱外逃。当时,谭嗣同完全有机会逃走,因为他事先已获悉自己将被追捕的消息,而他的好友“大刀王五”及当时日本驻华使馆的友人,也都表示愿意帮助他出逃,但他都一一拒绝了。谭嗣同曾从容地对梁启超说:“不有行者,无以图将来。不有死者,无以酬圣主。今南海之生死未可卜,程婴、杵臼,吾与足下分任之。”有日本志士苦劝他东游,谭嗣同不听从,再四强之,他却说:“各国变法,无不从流血而成!中国未闻有因变法而流血者,此国之所以不昌也。有之,请自嗣同始!”于是谭嗣同被捕了。谭嗣同在狱中墙上的题诗道:“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”谭嗣同在八月十三日就义的那天,围观的达万人,谭君慷慨激昂,神情自若,仰天浩叹:“有心杀贼,无力回天;死得其所,快哉快哉!”刚烈啊,是顶天立地的英雄!“慷慨捐躯易,从容就义难”啊,他的死“直可惊天地,泣鬼神”了!
但是,我却理直气壮地说,谭嗣同不应该死,而应该活着以图将来。照谭嗣同自己的话说,他甘愿当“杵臼”牺牲自己,想以“变法而流血”促使祖国变法图强。我说,“杵臼”已有,戊戌变法失败没能逃走的杨锐、林旭、刘光弟、康广仁和杨深秀等五人是也,再加谭嗣同也没有多大作用了,只可算作无谓的牺牲;谭嗣同逃走才是明智之举,活着以图将来,来壮大“程婴”的力量。司马迁说过:“昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。”前贤们不死,活着为大有可为。司马迁也因为忍辱活下来,写成了不朽的巨著《史记》。我们想,谭嗣同活着能为祖国的富强、中华的崛起所能起的作用,将大大超过他的成仁的效果。我们却要说:从容就义易,苟活图强难。
但是,不管谭嗣同怎样的选择,这些都已经成为历史,站在今天的角度,我们仍然视他为大英雄,他的精神不死,浩气长存啊!不过是,回望历史,我们仍然要说:为国流血的谭嗣同,精神可嘉,思想方法却是值得好好商榷的。
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