凡是主干龙脉，不能以星星点点的山峰来概括它，只有崇山峻岭的， 像巨浪涌动，层峦叠嶂，牵引连接着其他山脉向前行进，或百余里，或七八十里，或二三十里可能有一个间断，而这个间断处一定是主要干道，是人来人往络绎不绝之处。古人根据人流往来的多少，来检验峡的大小，再根据峡的大小来确定龙脉的大小，的确很有道理。
因为干龙山脊大多是疆域间的界限，因此其断开形成的峡路一定是省郡之间的重要通道。然而干龙的间断也有潜伏绵延至十余里，甚至数十里皆为平坦地带的情况，完全看不清它的去向。而且踪迹十分诡异，有的穿越田野越过小山坡，呈现藕断丝连的状态。有的石梁穿过河水，形成洪水穿越龙脉的状态; 有的踪迹闪烁，仅能找到一些蛛丝马迹; 有的完全回落成了平原，踪迹全无。
向前去忽然又耸起高山，重新又牵连着前行，前行又断开，断开又重新耸起，蔓延缠绕十分广袤，纵横连绵极其长远，有的数千里，有的数百里。《经》说:“寻龙千里非迢递，其次五百三百里。”子微说:“大龙千里费淮寻一二百里作郡邑。”廖氏说:“干龙住处分远近，千里为大郡。二三百里可为州，过此即封侯。百里只堪为县，若下此为镇。”就是这个意思。
所以主干龙脉的行度极其长远，而且愈长远则力量越大，从干龙上分枝出来的龙脉，也随着其正干的大小，而有力量的差别。比如主干龙脉产生了都城，则它分出去的小干龙就能形成省城，而形成省城的龙脉分出的支脉可以形成郡县，形成郡县的龙脉分出的支脉，可以去生成乡村街市之类。
《龙髓经》云:“大龙行度自非常，离祖生来手脚长。横亘铺舒千百里，至微三百里中藏。一弯一嘴皆开广，终日循行尚未央。细叶犹为府州县，巨枝畿甸植君王。”就是这个意思。跟从干龙的山脉，以及延伸出去的支脉，都有融合凝聚之处，原因是主干龙脉气势雄大，布局精巧，所以随从的龙脉与本身的分枝，都能有风水绝佳之地。
子微云:“手脚桡棹皆有穴，此是大龙多余气。”就是这个意思。然而这样的大龙脉，也有行进到即将形成“穴”的地方，“穴”四周没有支脉，一马平川，单身而行，独自而出，而且一个高低起伏，一个弯转经常数十里，隔着平原、河流的山峰从远处伸展过来接迎，在数十里外与之呼应。
《龙髓经》云:“不知大龙百十里，临到作穴如蛇虺。单单湾环数十程，无手无脚如流水。若论缠护隔溪港，一望遮来数十里。若拘缠托与桡棹，不知此龙何者是。”所以主干龙脉入首时，一定是外来的山隔着河水，充当迎山、送山，缠护拱托于周围。子微说:“小地结果《发挥》论迎送，大地迎送隔江水。”杨公说:“大凡干龙行尽处，外山隔水来相顾。”
《发挥》说:“如同大贵人即将到来，不是自己带来护卫，乃是于千百里外约束指挥，所部属的人整齐划一的聚集起来，限定时限没有敢不到的。”就是这个意思。《雪心赋》说:“求吾所大欲，无非逆水之龙。”这仅仅是枝龙而已。干龙由两水夹送，哪有逆水? 只是在将要到达入首的时候，会翻身逆水而行数十里，或者数里、数段然后再结穴更好，所谓:“顺势翻成逆势。”就是这个意思。
主干龙脉结穴的时候，必然是山水大规模的汇聚，可能有山体急剧弯曲，河流急剧转弯，而且水口交错坚固，明堂平整宽广，左右山水环抱，内局团聚，外阳宽畅，河流汇集山峦拱卫，有这样的山形水势就可以寻穴。《经》说:“凡山大曲水大转，必有王侯居此间。”又云:“到此先看水日山，水口交牙内局宽。便就宽容平处觅，左右周回无空闲。断然有穴在此处，更看朝水与朝山。”
就是这个意思。然而干龙正脉即将结穴的时候，必然连断数断，脱卸掉自身的杀气，才会有融合凝聚之处。不然就回落成一马平川然后再结聚为好，总之都必须要靠近大河。虽然是依近大河，干龙却不抛头露面，一定藏于促拥随从它的山峦之中。《龙髓经》所说的:“万卒影从成禁卫，千官环列是朝廷。”谚语云:“好地如闺中美女。”就是这个意思。
也有翻身朝向自己的祖山而结穴的，《经》说:“请君看水交缠处，水外有山来汇聚。翻身顾母顾祖宗，此是回龙转身处。宛转回龙似挂钩，未作穴时先作朝。朝山皆是宗与祖，不拘千里远迢迢。”就是这个意思。也有不回转而直接结穴的，《经》说:“也有干龙来两水，更不回身直为地。只是两护必不同，定有缠关交结秘。”就是这个意思。也有龙脉横落入首，借助鬼山的撑托安穴的情形。
《经》说:“千龙若是有鬼山，横转一边安处宽。”就是这个意思。虽然有多种不同的结穴方式，但关键是都必以两河交叉处为尽头，而千龙形成的主穴，又不可在以龙脉完全穷尽的地方求索。经云:“君如寻得干龙穷，二水相交穴受风。风吹水劫却非穴，君如到处是疑龙。”又说:“大地皆从腰里落，回转余枝作城廓。”范越风说:“大贵大富之地，必不在大穷尽处，大穷尽处多是风吹水劫。”
就是这个意思。所以于龙气势雄伟盛大，结穴之外，一定还有承载余气的山峦，有的相距数十里，有的相距数里，都在暗中拱卫，是正穴用神。有的作下手，有的作托乐，有的反绕于干龙造就关峡，有的奔走于水口充当门户之类。在这些“余气之山”中又各有小穴，随其力量不同都有所成就，然而不能与主干正结的主穴相比。
但是这样的干龙正结之穴，为天所珍视，为地所秘藏，因此大多是丑陋笨拙隐秘怪异，或者是融结在高山的仰高天巧穴; 或者是落于平地，融结成藏龟没泥穴; 或者是在山岗上，融结成骑龙脉穴; 或者是藏匿于山石之中的石巧穴。总之踪迹奇异，非常隐秘。要么穴场前的山水飞走，不环顾拱抱，要么穴场上的山水杀气错杂，要么曜星奔窜，要么毡褥铺展过长，要么元辰水径直长流。
所以大多有不利于初代，以及公位不均，离乡背景等事。只要龙脉是真实的而不可舍弃，穴位也是确切的而不可移动，这也是自然造化本身就没有完美的原因，因此也必须要在这里安扦墓穴，不必因为小小的不足而错过风水宝地。但这又应当详审精察，切勿被图大心理所迷惑，因为庸碌的风水师经常以“龙真穴拙”之说为借口，胡乱定下有龙脉无穴场的凶恶假地，误人最甚。
通常来说干龙真穴虽然隐秘怪异，却是超凡出众，像美玉藏于深山，则山峦生辉。宝珠藏于深渊，则渊水妩媚，自然会有秀气透露出来。门户处与平常地点大不相同，或者有迩蛇交结; 或者有狮象盘旋; 或者有日月捍门; 或者有剑戟罗列; 或者有罗星重叠; 或者有旗鼓把截; 或者有华表耸于云霄，北辰镇居地户; 或者有楼台鼓角列于罗城，金箱玉印塞于水口。
或者有形如石笋、游鱼的巨石小山丘，忽然出现在平湖秀水的水面上; 或者有禽星兽星蹲居于进出水口，布置于垣局之内。注: 此处的“剑戟”、“日月捍门”等都是特定形状、位置的山峦的名称，具体参见后续的《砂法》自有许多贵秀的征兆佐证，以异于普通场所，有见识的人看多这些征兆之后，就知到其中融结的穴位的不凡。
但正阳的正千大龙，其所结之穴力量极大，或是京畿重地，或是禁穴，或是省城藩镇，或是名哲大贤的墓宅，即使有遗留的穴位，也是天珍地秘，鬼神呵护，以等候有德之人，不可强求，不可妄图，况且也不是普通的堪典家所能找到的。杨公云:“图大不得，且思次是。”所以又应当留意于小干龙。
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