论诗[七绝（新韵）]

因事务繁忙，近年来52少了。但每月一擂的作业还在做，只是暂无暇整理，留待以后吧。上期擂台写了此篇“论诗”，因故未能入围投票。雅特依依诗友为此提出异议，本人也感意外。想来还是水平有限，未能将“心（诗）意”正确表达的缘故吧。也可能是评委从“高山流水”句引出诗以“兴”起，因而得出了“兴得未见诗…”的结论，导至不入围。其实，我写该诗的本意是借“江河流水”这一“象”来论诗的整个发展过程及其特点的“境”， “比”是主线。“比”与“兴”有区别，但并非泾渭分明。一首诗中常常比中有兴、兴中有比，是谓“比兴”。即是以“兴”为主来阐意，也有如雅特依依诗友所得的精彩解读。见仁见智还请大家指教！

高山流水寄深情，百转千回万壑鸣。

日月长随天远逝，魂归沧海自从容。

注释：

“高山流水寄深情”  百溪汇集、清泉濯崖、高山流水、寄幽深谷。言诗之源泉。
    人们说诗是从尚未有文字时古代先民在劳动中产生的，是从歌中产生的。我更以为从寄居于原始山林中的猿人开始，就已具雏形（听听鸟语即知），人从山林伴着江河逐渐来到了平原，也把歌声和诗意带来了！

“百转千回万壑鸣” 百转千回---诗之形，万壑鸣---诗之质。

诗词的格律及表现上的迂迴曲折，有点类似于中式园林建筑：回廊转角，小桥流水，方寸间别有洞天。但我觉得更象是江河流水，在大山及礁石间激荡迴旋，在推涌碰撞中发出的“情声”，在群山万壑间引起着回应与共鸣，萦回盘礡，千变万态，吟诵着生命的本音。

“日月长随天远逝”言诗之流。日月长随---既指水流与日月的相映、相伴，也是与时光相携、同行。天远逝---意指身后高天已过、眼前天际茫茫。

冲破高山崇岭重重阻隔的江水终于来到了广袤的平原，与大地相亲，与百川竞汇。此时的水流“温柔敦厚”，造福苍生。它们织起了水网，日夜不停地向着太阳奔去。

“魂归沧海自从容”言诗之归、之包容。魂归沧海---水之精魂带着一生的记忆、感悟终归于海。自从容---既指水流的从容自若，也指大海的“有容当包容,包容自从容”。

   奔腾的江水完成了它的使命，终入浩瀚的大海。不管你是百川中的哪一川，不管你是九派中的哪一派，大海都敞开胸怀接纳、包容，组成一个大的家庭。在风的鼓动下，唱响着壮美、磅礡的新音。

几点交流：

1.  比兴在于“使人思而得之”或“以俟人之自得”（如雅特依依诗友精彩的解读），而不正言直述。

议论、说理及玄言诗、禅理诗如何写才能避免入“理障”？窃以为：一是要通过具体、形象的描写来揭示生活中的真理，二是在写作上运用比兴等手法也是必须的。这从魏晋时期以后“庄老告退山水滋”，玄言山水诗向山水诗的进化也可体会到。

本人拙作正是在此思想指导下的一次创作尝试，至于是否达到目的，…

2.  由于想借“江流入海”这一意象来议论诗的源流、形质及发展，因而较多用到一些固有词语，正如诗友所说，一般是不可取的。但为本诗主题需要，个人认为应可。本着“形式服务于内容”的宗旨，在不影响整体格局的前提下，选择了这些词组，应能较好的反映了该诗意境。