微型诗的虚与实——兼谈香港诗人伊凡的微型诗
文/马立鞭
马立鞭,男，汉族，1928年生，浙江黄岩人，重庆市三十中学高级教师，1949年参加《西南服务团》随军入川，1988年离休。代表作有：《诗不是歌德巴赫猜想》、《且谈新诗的美学寻根》、《论意象思维》、《新诗要解决好三个“一致性”》，出版新诗话选集《诗艺零谈》（后增订为《马立鞭诗论精粹》）、《中国当代绝妙微型小诗点评》、《诗学随笔自选集》。主要获奖作品：《诗艺零谈》获重庆建国四十周年文学奖。
(一)
明唐志契《绘事微言》云：＂小幅宜用虚，愈虚愈妙。＂清诗人兼画家方熏《山静居画论》云：＂古人用笔，妙有虚实。所谓画法，即在虚实之间。＂说的都是画，显然对小幅见大千的微型诗写作，也同样适用。
(二)
意象化与意境化，是古今诗家摸索了千多年总结出来的使诗臻于妙境的技法妙谛，其要领与要妙即在讲明了诗是心物两契、虚实互立互藏的审美时空创造。所以，两者除了大小深浅有别(境大于象)，除了意象是我国诗学故有的理论见解，而意境则是隋唐佛教东渐后诗禅结合的产物(虽然也己＂本土化＂)，彼比实则并无二致。换言之，亦即在诗美把握上没有什么优劣之分。
这样，在＂三行＂为限的微型诗里，言意象铸造似更贴切，更有分寸。特别是独行诗，所以说它有深邃的意境创造终觉牵强，原因在此。
(三)
香港诗人伊凡的微型诗所以读之有味，即在他善于用无、用虚，即在他在诗的意象铸造上自有章法，自有特色。
比如三行诗《木棉花》，前两行＂仰首向天/祈祷寒风来临＂，还是一般的生态、时态交代，尚属实写；而最后那行＂把自己燃成一把火＂，便是顺理成章的＂虚出＂了。再如三行诗《悬棺》，则只有＂峡谷的风＂是实写，即物态状写；紧接着的＂诉说着一个古老的部落/不肯入土的故事＂，便是只属于诗人的审美发现，亦即前人未曾道过的＂虚出＂之笔了。
(四)
其实，所谓＂虚出＂，即是把情思注入物象，让物象因不同凡响的情思的注入而获得艺朮的生命；所谓写实，也就是工于刻画的白描功夫。不用说，在闱字极有限的微型诗里，都只能＂点到为止＂。如刻画木棉之状，但云＂仰首＂二字便己传神；状写盆景之态，也只须＂修饰于刀剪之间＂七字足矣。最是《移民》一首：＂到月亮最圆的地方/饱尝/乡愁＂。后四字更是画龙点睛，言少意丰。
有云：诗家难事是语言。看来，诗人己基本上掌握了此等造语本领。
(五)
从意象铸造角度看，意为＂虚＂，指诗的心灵世界。细分之有情趣、意趣、理趣(＂三趣＂)之分。情趣是诗美的基石，意趣是情趣的深化，理趣则是意趣的哲思化。象为＂实＂，诗的外物世界，亦即外象刻画。要之也有景象、物象、事象(＂三象＂)之别。诗的大千世界，说到衣也就是这＂三趣＂与＂三象＂的融会与契合，共鸣与交响。微型诗写作也不例外。不用说，诗的＂外象＂自身，也有虚实之分。即可见可闻的为＂实＂，凭心构造的为＂虚＂。虚象亦即＂灵象，或曰＂心象＂，唐司空图称为＂象外之象＂。所以若说如今诗坛并存三种艺朮，即实象艺朮，意象艺朮、灵象艺朮。(刘强语)值得商榷。其实，惟有意象艺朮才是诗美的核心与灵魂；实象与灵象，只不过诗的外象刻画自身，又有虚实之分吧了。
从虚实角度看，诗的技巧白全部袐奥，无妨以情思的物化与物的情思化十字括之。用虚实对立辩证概念加以表述，也就是虚者实之，实者虚之。诗的技法的变化之妙，可作如是观。看来，伊凡是理顺了这些关原的。《移民》一首，三行尽是虚写，但题目＂移民＂仍是＂实＂的。伊凡的诗所以既空灵洒脱又能与那些不知所云之作划清界限，技巧秘密在此。
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