摘要：《佛说业报差别经》：“若有众生，奉施香华，得十种功德：何等为十？一者：处世净妙如华。二者：身无臭秽。三者：福香戒香，遍诸方所。四者：随所生处，鼻根不坏。五者：超胜世间，为众归仰。六者：身常清净香洁。七者：爱乐正法，受持读诵。八者：具大福报。九者：命终生天。十者：速证涅槃。是名奉施香华，得十种功德。”
华天因缘品第十
这样的经法我（阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园，与一千二百五十大比丘在一起。当时国内有一位富贵长者，生了一个面貌端正的男儿。这个孩子出生的时候，家中自然天降鲜花，积满房屋。于是给他起名为弗波提婆（汉语“花天”）。
此儿长大后，前往佛的所在地，见到佛的容貌相好无比，心生欢喜，暗自思量：“我生在这个世上，有幸值遇圣尊，现在应当请佛及僧众应供。”于是对佛说：“恳请世尊及僧众明日屈驾光临我家，受用少许的斋食，也让我们因此而得到福报和度化。”佛知道他往世的善根，当即接受了邀请。
之后，华天回到家中。第二天吃饭的时候，佛与僧众前往他家。华天就变化出珍宝座位，遍布整个屋内，排列整齐又装饰美盛。佛与僧众便坐到宝座上。华天想要的种种饮食，凭借自己的福德之力自然成办。佛与僧众食罢收钵，为华天等人广说种种法要。华天全家都证得须陀洹果。
然后华天辞别父母，请求出家成为佛的弟子。父母同意了他的请求，花天便来到佛前，顶礼佛足，请求出家成为比丘，领受佛的教导。佛同意他出家，赞说：“善来比丘！”于是须发自落，袈裟披身，立即成为沙门。他遵循佛的教导认真修行，获得阿罗汉果位。
阿难见到这件事，来到佛前，长跪着请问：“世尊，这位华天比丘以前种下什么福德，而得到这样的（出生时）自然降下天花（的善报），他又能变化出宝座和饮食？世尊，请您为我们解除这个疑惑。”
佛告诉阿难：“想知道的话，当仔细聆听。从前有一位名为毗婆尸的佛陀出现于世间，度脱众生。当时僧众们在各村落间云游教化，每到豪门大族（之家），都受到供养。当时有一个人十分贫穷，没有钱财，见到僧众，心中欢喜，但苦于自己没有供品，就在山野中采集众多花草，撒向僧众以作供养。并且至心（恭敬）顶礼，然后才离去。”佛告诉阿难：“当时那位散花供养（僧众）的穷人，就是现在的华天比丘。
附原经文：
华天因缘品第十
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时国内。有豪（富）长者。生一男儿。面首端正。其儿生已。家内自然。天雨众华。积满舍内。即字此儿。名弗波提婆。
儿年转大。往至佛所。见佛颜容相好无比。见已欢喜。心自思惟。我生处世。得值圣尊。今当请佛及诸众僧。即白佛言。唯愿世尊。及与众僧。明日屈意。临适鄙家。受少蔬食。因见福度。佛知其根。即时受请。
于时华天。还至其家。明日食时。佛与众僧。往至其家。华天即化作宝床座。遍其舍内。整设严饰。佛及众僧。即坐其座。华天欲须种种饮食。其人福德自然而办。佛与众僧。食已摄钵。广为华天。具说诸法。华天合家。得须陀洹。
于时华天。即辞父母。求索出家。为佛弟子。父母听之。即至佛所。稽首佛足。求作比丘。禀受佛教。佛听入道。赞言善来比丘。须发自堕。袈裟著身。即成沙门。遵修佛教。逮得罗汉。
尔时阿难。见斯事已。往至佛所。长跪白言。世尊。是华天比丘。本植何福。而得如是自然天华。又能化作床座饮食。世尊。当为决散此疑。
佛告阿难。欲知善听。过去有佛。名毗婆尸。出现于世。度脱众生。时诸众僧。游行聚落。到诸豪族。皆悉供养。时有一人。贫无钱财。见僧欢喜。恨无供养。即于野泽。采众草华。用散众僧。至心作礼。于是而去。佛告阿难。尔时贫人。供散华者。今此华天比丘是也。
由其过去世用信敬心。采华散僧至心求愿。九十一劫。所生之处。身体端正。意有所须。欲得饮食坐卧之具。寻时如念。自然而至。缘斯之福。自致得道。是故阿难。一切众生。莫轻小施以为无福。犹如华天。今悉自得。尔时阿难。及诸众会。闻佛所说。欢喜奉行。
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