《道德经》第十四章简释：
能知古始，是谓道纪

《道德经》第十四章原文：
视而不见，名曰夷；
听之不闻，名曰希；
搏之不得，名曰微。
此三者不可致诘，故混而为一。
其上不徼，其下不昧，
绳绳兮不可名，
复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御今之有。
能知古始，是谓道纪。

【简释】：
用眼看不到，称为“夷”；
用耳听不到，称为“希”；
用手搏不到，称为“微”。（“搏”；指：拍，击，捕抓。）
此三者不可究问至底，其穷微极妙，且“浑然一体”。
其上（说清晰）并不清晰，其下（说暗昧）亦不暗昧。
其无头无绪，用言语（古有“结绳记事”之说），不可名状，
复归于无物无相。
恰是“无状之状”，“无物之象”，是称“惚恍”。（“称”；等同“谓，称谓”。）
迎面而来，“不见其首”，随背而跟，“不见其后”。
执掌古人积累的规律，用以驾御（驾驭）现实中事物。
能推知“古之始”，是谓“道之纪”。（“道之纪”；指：井然有序的“道之规律”。）

【说明】本章简洁明了，关键在于正确理解“绳绳兮”。
■“绳”读音[shéng]。“绳绳兮”中，第一个“绳”系动词，是“打结”的意思。第二个“绳”系名词，是被“打结”的“绳”；指用“结绳记事”的方式表达事物。可借用“数[shǔ ]数[shù]”的“动·名”结构来理解“绳绳”的词性。在广义上指：事物本身之外的诸多“举止言行”表达方式。其都是“手指”而不是“月”。

 

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