《道德经》第二十二章简释：
成人之美，诚全而归
《道德经》第二十二章原文：
曲则全，
枉则直，
洼则盈，
敝则新，
少则得，
多则惑。
是以圣人抱一为天下式。
不自见故明，不自是故彰，
不自伐故有功，不自矜故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉！
诚全而归之。
【简释】：
回旋环绕曲则全，
参天大树枉则直，
卑下沉静洼则盈，
脱颖而出敝则新，
追根溯源少则得，
离本徼末多则惑，
所以圣人抱一（惟道是从）为天下式（为天下之磐石准则）。
不自见故明，不自是故彰，【注：指“不自我陶醉故能清醒，不自以为是故能清晰。”】
不自伐故有功，不自矜故长。【注：指“不折腾故能有功，不自我矜持故能长进。”】
夫唯不争，故天下莫能与之争。【注：指“正是不争，所以天下不存在与其争。”】
古之所谓（回旋环绕）曲则全者，怎么可能是虚言呀！
（成人之美，吉人天相）诚全而归之。
【感言】
李白上联诗云：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。”
博主下联诗曰：“君不见，曾经沧海难为水，日照碧波彩云归。”
设想一下：倘若流往大海的水只去无回，天上雨水从何而来？
唯有“黄河之水天上来”与“日照碧波彩云归”这一来一往才是“回旋环绕曲则全”的完整写照。人们称天上雨水是“来龙”，称流往大海的水是“去脉”，是它们成全了川流不息的“江河”。
再设想一下：若我们居住的大地是“绝对的平面”，那整个的大地应搁在何处，且大地底下亦应是无穷无尽的支撑物，一切将不可思议，不堪设想。唯大地是地球球面的一部分，别无选择，随之一切至简，自然而然。可见“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！”
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