文 ｜ 威
观古人书画作品，有一种题材十分受欢迎，名曰 —— 清供，一两座奇石、几株插花、三五个瓜果即能将古人的闲情雅致体现得淋漓尽致，小小的精致也将书斋、厅堂的情趣充盈了起来。
△【清】郑板桥《清供图》
清供是放置在案头供欣赏的物品摆设，但是中国人把人文意义包含在里面，使它成为了一种具有吉祥寓意的生活元素。可以说每个中国人家中，甚至是亚洲其他受中华文化影响的国家都会有它的印记，比如冬天家里养的一盆水仙花，案上的一株文竹都可以算作清供的遗存，只是没有文化人那么讲究罢了。清供可以是清雅不俗的，也可以是清心寡欲的，就如同人的性格一般。清供依据不同物品的含义搭配出不同的题材，常见的清供摆件有松竹梅枝、佛手、香炉、太湖石、茶壶、扇、瓶、水仙等等不胜枚举，使文者见之能作诗、画者见之能写意。
△孙郡清供摄影作品
魏晋文人乐于山水雅集，常在山水之间感受春意，洗去冬日尘埃，举行“修禊”的活动，有人煮茶、有人酌酒、还有人摆弄花草，这也成了曲水流觞，这些杯盏、花草的置放即最初清供摆设的雏形，可以说中国的插花与日本花道的源泉都是离不开清供的。
△竹报平安
△金石延寿
△杞菊延年
清供这种形式也由佛教给菩萨献花的这种佛供摆设所影响逐渐生出仪式感来，这些摆设的景物最早为香花蔬果，后期逐渐加入了金石、玉器、文房之类的雅物。也逐渐分出许多种类出来，清供这种摆设题材也成为了文人们最爱表现的一种绘画题材，比如以新春为题的清供一般摆置鲤鱼、梅花、喜鹊、如意等吉祥讨喜的事物，这种题材的清供图也被称为“岁朝清供”或者“岁朝图”，古人以正月初一为岁之朝，案头摆放吉祥的花卉瓜果作清供之用，增添春意，以求新的一年吉祥多福。
自古以来，“岁朝清供”的内容和形式就不尽相同。寻常人家可能就摆放几株山花，正如“山家除夕无他事，插了梅花便过年”。而权贵之家和文人雅士的“清供”内容就更加奢华精美，多姿多彩。有的挂名人字画，摆精美的古玩，山石，碑帖和名贵奇特的花木盆景，以显富贵高雅。“岁朝图”中，多福多寿的佛手，多子多孙的石榴，年年有余的鲤鱼、莲藕，喜上眉梢的梅花、喜鹊，平安如意的花瓶、如意等，都是画家笔下常见的吉物。以四季节气或者节日为题摆放不同季节的花卉蔬果为表现对象的清宫图又能分为“四季清供”、“中秋清供”等，甚至在一些特殊的场合也有特定的清供摆设，如婚礼、成人礼、寿诞辰的场合，清供的题材可谓无所不在。
像“金石延寿”能用太湖石、灵芝、铜器来摆放，“金玉满堂”可以用金鱼、盆来表现，“春堂多福”则用冬枣、石榴、山茶花。这些特定场合、特定时间、特定题材的清供被称之为“有名之供”，而寻常非节日之时的心血来潮，或者好友临时做客，自己摆上几样果盘，配置相搭的花卉盆景来摆设也可称为清供，此时的清供则被称为“无名之供”。
像这类清供题材除了绘画外，也常被用作日常器物的纹饰，如服饰、屏风、衣柜、食盒上都能看到它们的身影，这类清供纹样又被称为“博古纹”。博古纹在清代曾经非常流行，博古本来是指北宋《宣和田古图》绘宣和殿收藏古器而命名，后人就将描绘各种古器物甚至果瓜花卉的清供称为博古纹。
△【清】绢本彩绘清供图挂屏
△【清】红木框木板黑漆镶百宝文房清供图挂屏
△【清】湘妃竹木板粉漆镶百宝万年普祝清供图挂屏
中国文人们还将清供这种特殊的摆置方式发展出了他们自己的“文房清供”，文房清供的种类十分繁多，用途广泛，除了常见的笔墨纸砚外，还有还有笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等物品，这些也都是书斋中的必备品，这些文具除了自身的使用价值外，作为清供的摆设亦展现出主人的清雅性情。
其实清供的摆设完全在于主人的性情，即便是如今，我们也能置出自己的清供来。无需珍贵的器具、珍贵的玉石，野花野草也有灵性，随心一置也是一景。
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