■施 平
近读沈鹏先生《书学理论十要》，极受教益。
沈鹏先生是一位善于思考新时期新问题的书法实践家和思想家，他的思考能高瞻远瞩、明辨书法本体之是非曲直，不仅带有学术意义，而且带有警示意义，许多是非曲直，真知灼见，发前人未发，已经形成了一整套发人深思的学术理论。其中，他所总结的关乎书家“积淀与融通”等能力之说，为当下书法实践者指明了不仅仅属于文字素养提高的路径，更重要的是，书家还必须通过多读书提升文学底蕴以及拓宽创作眼界的战略性问题。
沈鹏先生认为，书法的承续性常常大于变革性，书法的承续性并不是亦步亦趋，而是蕴含着借鉴、分离、融通、拓展等诸多因素，既要广泛地多方面积淀，又要融会贯通。对于书法艺术取诸“多元”还是“一元”，沈鹏先生认为，“多元”是书法本体的外射，应该理解、鼓励，艺术创作不能笼统指责为“不肖子孙”；但是对书法最基本的汉字要素不能采取轻薄的态度，要正本溯源，“多元”不能离开“一元”。
拜读沈鹏先生关乎提高书家“积淀与融通”能力问题以及“不能对最基本的汉字要素采取轻薄的态度”之告诫，想到了最近发生在身边的一件个案。
上海龙华烈士陵园内有块“五卅惨案”雕塑碑文。由于抄录书写者笔下疏忽，导致碑文出现了四处错误。而因为这些有异于碑文正确含义的文字书写之错，使得一位高龄的退休职工，“不想中国文字受到糟蹋，不想蔡元培先生十七年来受到的不公正待遇昭雪无期，更要为烈士陵园增光而不是抹黑”，遂“采取走信访之路，向市有关方面投书《期待》小文”，以期改正所发现的错碑现象。
这位先生所指“五卅惨案”雕塑碑文，是蔡元培先生特意为顾正红等死难烈士墓所撰写。“但建墓仅十年，侵略成性的日寇1937年横蛮侵占上海时，为掩盖罪行，不惜毁墓灭迹，把烈士墓和墓碑全给毁了。1998年龙华烈士陵园初建时，便建有纪念‘五卅惨案’的雕塑和墓碑。其碑文即是蔡元培当年所撰而移镌的。可叹的是蔡先生的文章给舛改了”。依这位先生所指，新碑上四处错误即将激昂悲壮误作激“昴”悲壮；将北洋系军阀误作北洋“係”军阀；将压制罢工误作压“製”罢工；将前仆后继误作前“僕”后继。“毫无疑问，这文章作者既然被冠以蔡先生，则蔡先生难辞‘白字先生’之‘美名’了”。
值得回味的是，退休职工的信访件转至有关部门后，被告知承认四处中的三处（係、製、僕）是“使用不妥”，但一处是正确的（激昴）。据告，现碑文中的“昴”字，“为唐代欧阳询楷书‘昴’的写法，因此‘昴’是正确的”。回信还翻印了碑文上的“昴”和欧阳询碑帖上的“昴”，作为两相对照，证明“真实不虚”。对此，高龄的退休职工不信服，不得不拄拐杖、挤公交，寻寻觅觅，买到两本欧阳询的楷书碑帖《皇甫诞碑》和《温彦博碑》，且两本碑帖里都有“昴”字。认真执著的退休职工专心研读两本碑帖里面有关“昴”字及其上、下文，得知“昴”的确切意义是天上的一个星辰，而绝无与“激昂”有关的意思。如《皇甫诞碑》：“才兼萧相，降昴纬之淑精。”《温彦博碑》：“若夫昴宿丽天，感其灵者人杰。”如果“昴”字改成“昂”字，还能讲得通吗？于是，他正式向有关方面写信，请求给个依据，以求证欧阳询的楷书“昴”就是“昂”的“高论”正确与否。
所幸，“五卅惨案”雕塑碑文的主管方，最终对四处错误进行纠正，使他“纠结于心十多年的悬案总算解决了”。
了解这则个案的全过程，不由得对这位高龄的退休职工，为美化社会环境所持的认真执著态度肃然起敬，也不由得对书家的笔下疏忽深感惭愧。如果说，书家下笔前能沉下心来，慎重且仔细核对所写文字正确与否，或怀揣虚心好学之心，多请益周边方家学者，尽可能地将书写错误杜绝在下笔之前，就不至于产生连环式或是更大范围内的错误。放眼当下，对各大书法展事屡见不鲜因文字错误而“前功尽弃”的创作者来说，这何尝不是值得汲取的沉痛教训？！
笔者以为，即便书写一幅或示众或展览抑或拍卖收藏的作品，不仅考验书家对中华汉字书写规范的敬畏程度，也考量着书写者学识水平的高低，更是对书家包括文学素养等在内“积淀与融通”综合能力的鉴别。由此，慎重提醒书家，在下笔之前万万疏忽不得。
联系客服
