古人云：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”隐，一直以来是中国道家文化的一个核心思想之一，也是中国文人的一种情怀。或真或假，或虚或实，传唱千年。而于篆刻作品中，也不乏此种内容之作品，这大概也可称之为“隐于艺、隐于石”吧。今天摆谱哥就来摆摆《丁丑劫余印存》中的带“隐”意的那些印吧。
△剑门石隐
△己未九月，虎侯法汉。
△隐几看云岑
△卖画买山
乾隆癸未春三月朔，刻于弋溪舟中。小松。
“湖上水田人不要，有谁买我画中山。”此唐子畏自题画句也。筱饮欲卜隐居，乃以楮墨谋之。拙矣！得无以此石为他日笑柄耶？
△梅隐草堂
△青焕先生属刻。秋堂。
△万花小隐
△《武林旧事》纪北山有卍（万）花小隐园，南宋谢太后故宅也。云道人将买山而隐。余谓道人，既以西溪为渔隐，宜以西湖[为]花隐。君倘卜宅，予来结邻，道人善之。因为刻此印，以志息壤，弗逾此盟，为山灵腾笑也。己巳花朝后三日，浮香楼外史并记。“西湖”下脱“为”字。
江南佳丽情何限，宦海波澜感未终。何日扁舟竟归去，一盦小隐卍（万）花中。刻是印毕，道人口占二十八字，因复记之，为它日采真左券。
“一盦小隐万花中”，何等之洒脱。
△湖村花隐
△花海性嗜山水，兼有花癖。尝欲结庐湖上，种花一村，以娱四时而终老焉。因自号“湖村花隐”，属余制印。道光己丑十月，赵之琛。
有花癖，便于湖上种花一村。这种“隐”让多少人向往。
△高隐南屏小石门
△双鱼珮，双鱼珮，双珮已成龙。往事不堪多记忆，旧游今许梦魂通。云压万山重。飞云渡，飞云渡，欲渡问何由？炼就白金成五色，化为云路作云游。云染一天秋。披香篆，披香篆，几度费疑猜。乍见魔云才盖顶，便教玉女献桃来。纤手喜新裁。求活性，求活性，性活自天全。漫说花残春易老，春来花又占春妍。旋转性中天。苕溪上，苕溪上，老我百年身。一岁两来参帝座，可知谁是有缘人。桃李自成春。东风急，东风急，吹老碧桃花。几曲南屏山外路，雁回西去是吾家。一树补罗迦。敲檀板，敲檀板，听我楚狂吟。不信钧天多异乐，枉教尘世觅知音。还向梦中寻。《法驾导引》。道光庚寅正月四日，余行年五十矣，有归隐南屏之志。漫作是印，并拈《山中杂言》附录于右。次闲。
新拜头衔有发僧，静中久已悟三乘。周妻何由犹余累，撤手悬岸能未能？遗世忘名大是难，白鸥盟在莫教寒。一庐小石门前路，梅屿松关鼎峙看。次闲丈自作此印，盖寓归隐意也。为题二绝句镌于石。汪鉽记。
赵次闲，一生崇尚佛法，于其印作款识中常见有归隐之意。惜生处乱世，无处可隐。晚年于太平天国战乱中流离失所，客死他乡。
△莘溪渔隐
△莘溪，篁里旧名，一作珣溪，又作新溪，今名丁溪。南桥表弟以渔隐自号，其心尚当不在烟波钓徒下。道光甲午夏，同里徐同柏篆并跋，海盐张辛有刻。
△奕隐盦
△震叔作。
△山静似太古，日长如小年
△《鹤林玉露》中语，恬澹高风，自得隐趣。复葊新得青田石，乞匊吅丈镌此妙句，并凿此语，为消夏录。光绪甲辰四月，复并记。
△唐子西诗云，“山静似太古，日长如小年。”吾家深山之中，每春夏之交，苍藓盈堦，落花满径，门无剥啄，松影参差，禽声上下。午睡初足，旋汲山泉。拾枯枝，煮苦茗啜之。随意读《周易》《国风》《左氏传》《离骚》《太史公书》，及陶、杜诗，韩、苏文数篇。从容隐步山径，抚松竹，与麛犊共偃息于长林丰草间。坐弄流泉，漱齿濯足。既归竹窗下，则山妻稚子，作笋蕨、供麦飰，欣然一饱。弄笔窗间，随大小作数十字。展所藏法帖、墨迹、画卷，纵观之。兴至则吟小诗，或草《玉露》一两则，再啜苦茗一杯。出步溪边，邂逅园翁谿叟，问桑麻、说秔稻，量晴较雨，探节数时，相与剧谈一饷。归而倚杖柴门之下，则夕阳在山，紫绿万状，变幻顷刻，恍可人目。牛背笛声，两两来归，而月印前谿矣。味子西此句，可谓妙绝。然知其妙者盖鲜。彼牵黄臂苍，驰骛于声利之塲者，但见滚滚马头尘、匆匆驹隙影耳。乌能知其妙哉！人能真知其妙，则东坡所谓“无事此静坐，一日如两日。若活七十年，便是百四十”，所得不已多乎？
细读此文，这大概就是古时文人最理想的生活状态吧。
△西湖奕隐
△明斋先生为吾浙善弈，因属匊邻治是印。癸酉仲冬。
△观梅小隐
△温石画，葓渔刻。
一簃高绝抱寒匏，收拾狂心感鬓毛。底事春风吹如梦，恰探芳意向梅梢。无上甚深微触法，眼前色相妙于观。劝君莫谩歌招隐，热处还从冷处看。静庵近癖梅，属丹翁与余为镌“观梅小隐”章。余笑曰：“观可也，隐殆戏语耳，故曰小。” 镌成，爰缀二诗，真饶舌矣。壬申秋暮，葓渔并记。
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