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诗学革命宣言与革命纲领,部分。
澄静堂
>《诗论》
2018.04.14
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无敌花溆诗会序
——站在革命这边
《尚书·尧典》曰:诗言志。或曰:“诗即定义矣,敢问此外尚有诗乎?”曰:“汝欲真心求诗乎?”曰:“然”。曰:“庄子之书,汝曾读乎?”曰:“然”。曰:“道在蝼蚁,在稊稗,在瓦甓,在屎溺。夫道者,无所不在也。”曰:“与诗何干?”。曰:“诗如道,亦如灯。心中无道,谓之道盲。道盲者,不得见道。犹眼瞎者,有眼无珠,身处光明之室而不得见灯也,非室无灯也。”曰:“依先生之言,诗可言志,亦可言他物也。诗者,无处不在耶?”曰:“然也。夫诗者,下一种定义,则成一种诗也;下千万种定义,则成千万种诗也。诗如海也,不拒涓涓之流,方能成其阔,成其深也;诗如春也,不拒朵朵之花,方能成其艳,成其美也。
”
虽然,今人动则曰诗言志,曰诗缘情,曰某某某。斯言也,鹦鹉学舌,拾人牙慧,于诗学毫无洞见。斯人也,思维狭隘,不知世有莎士比亚,有艾略特,有里尔克,有诗学之另一条路线也。以有斯人,故诗坛庸庸,乱象纷纷,甚可笑也,吾不忍睹也。且为诸君举例,以窥一斑。有嗜风月、癖花柳、好骑马者,不知高铁之为何物,是老不死之前朝遗叟耳,吾耻与谈诗。有开口唐诗、闭口唐诗者,不知诗道之极广大,是浅陋之井底蛙耳,吾耻与谈诗。有只解对仗、平仄、章法者,不知诗之内核与此无涉,是诗学门外汉耳,吾耻与谈诗。有步韵之快手,有酬唱之奇才,有拟古之高人,诸如种种,罄竹难书。步韵者,有韵无诗也。酬唱者,游戏之作也。拟古者,以古人之诗为诗,是古人之有诗、今人之无诗也。诸君须知,诗道亡于斯人也。呜呼,诗坛者,阴气逼人,腐骨饲鬼,皆尸也,无诗也。吾每见此,心痛之,唾弃之,将奈何之。
又曰:“依先生之言,无诗才者,无可以为诗。有诗才者,无不可以为诗。为诗有忌讳者乎?”曰:“然。诗有忌讳者也。诗忌俗,亦忌熟。俗者,沿用成语,诗学懒汉之所为也。沿用成语者,嚼二手口香糖也。香耶?吾不忍想象也。熟者,范式写作也。范式写作者,没心没肺,不痛不痒也。”曰:“还有乎?”曰:“还有。诗亦忌雅。世之欲诗雅,是求字之雅,非求诗之雅也。世人皆以雅之为雅,斯不雅矣。”曰:“吾不会先生此言也。屌穴等下半身之字亦可入诗乎?”曰:“汝知禅宗乎?”曰:“略知之。”曰:“甚好。汝当知诗不关文字,诗在心思也。执着于文字者,不得上乘。夫人之染花柳病者,怕见杜蕾斯,以其勾引往事之不堪也,以其刺痛私德之溃烂也。是故,是人不堪,非字不堪也。”曰:“有人说先生不知天高地厚,狂言太甚。”吾怒怼曰:“岂有此理,放他狗屁,去他大爷,竖子不足与谋。”
今躬逢修禊之会,无敌与花溆诸君,有不满于诗坛之庸庸、志于振兴诗道者,皆吾之同志也。夫振兴诗道者,诗界革命之事业也。革命者,革旧时代之命也,革旧我之命也,非大丈夫不能为也。黄遵宪、梁启超诸公未尽之事业,吾辈当继续努力,以求革命之成功。夫振兴诗道,诸君当自觉负担天下诗道,秉“当今之世,舍我其谁也”之志,举“诗界革命”之旗帜,以打倒诗坛之旧恶习,以树立诗坛之新气象,则无敌之幸也,花溆之幸也,修禊之幸也,诗之幸也,时代之幸也。与诸君共勉!——无敌亓魛撰。
诗学革命纲领之对抗美诗
莎士比亚曰:有一千读者则有一千哈姆雷特也。以斯言推之,乃知世有诗人千万,故世有千万种诗也。诗者,如哈姆雷特也。或闻斯言曰:“浅陋哉斯见也。诗者,如花如蝶,须雅也,须美也。唯美主义者,诗之至上者也。”
果真如是乎?吾不以为然也。美诗者,以其空洞,故华藻饰于词;以其病态,故娇软于句;以其酬唱,故邀宠于人,邀宠于协会;以其投稿,故违背于心,言不由于衷。是故美诗者,畅销诗也。畅销诗者,畅销货也,畅销货者,未必好也,吾不以为好也。何也?以其有商品属性,是消费品而非灵魂之产物也。夫泱泱中国,济济诗人,如所求者唯美也,则中国成美诗之国矣,则成无诗之邦矣。
是故吾调笑曰:此一种主义,可谓之曰雅美蝶主义。吾友某颇通洋文,尤精东洋文,初闻吾言,大骇,面色如灰。劝曰:“刀鱼,汝莫故作惊人语也。人心险恶,汝慎言之。夫诗人之心,以其百倍敏感于常人,故诗人之心百倍险恶于常人。汝宜禁口,多吟诗,莫惹事。”曰:“人有病,须看病,须吃药,乃至动手术。有重病,则须下猛药,乃至切膊锯腿。以其病之深,不如此不足以治愈也。当今之时,诗有病,吾以言为药,以狂言为猛药,为其好也,为对治其重病也。对治者,佛教语也,乃破执之第一良药也。诗道至于今,若有若无,不痛不痒,是吾不忍也。以之故,吾常发狂言,得罪人,吾不惧也。不偏激不足以言志,不过正不足以矫枉。吾用心苦也,汝知之乎?”
曰:“依汝之言,诗道之病深重也。汝能奈何?”曰:“呜呼!吾非诗医,然不忍诗病也。或无回天之术,聊当诗医生,实无奈也。以世无诗医,吾充数也。诗如蔡桓公,其病渐深,初始不察也。扁鹊告之,弗信也,弗应也,任病深入,入腠理,入肌肤,入肠胃,今欲入骨髓矣。再不治疗,诗将亡矣。”
曰:“汝有从医许可证否?有正统
诗词
协会认证乎?”曰:“否也。吾自开诊所,自治己病,虽医术堪忧,治死不悔也。若不幸死矣,无须为我哀涕。为诗而死,死得其所。'尊前作剧莫相笑,我死诸君思我狂。'况不治疗,终将一死。吾今探索,或许向死得生也。”
曰:“陈子昂曰:'文章道弊,五百年矣,汉魏风骨,晋宋莫传,然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗,彩丽竞繁,而兴寄都绝,每以永叹,思古人,常恐逶迤颓靡,风雅不作,以耿耿也。'吾闻汝之言,知汝有子昂之志也。”曰:“不敢当也。斯人也,仰之弥高、钻之弥坚,不敢并列也。虽然,吾亦有志于诗也。汝引子昂之句,吾亦亦子昂之句,以抒怀也。曰:前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下。”
吾友以为然,亦有吾友不以为然。吾更剖析数语,以明白之。哲人曰:美者,肤浅之物也。吾深以为然。以其矫情也,以其献媚也,以其走肾不走心也,以其前人玩过而毫无创造力也,以其规避诗学之难题也,以其逃避民族之苦难也,以其消解人生之沉重也,以其拒绝思想深度也。呜呼,诗道将亡也矣。振兴诗道,请弃美诗始。
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