诗学革命宣言与革命纲领，部分。

无敌花溆诗会序

——站在革命这边

    《尚书·尧典》曰：诗言志。或曰：“诗即定义矣，敢问此外尚有诗乎？”曰：“汝欲真心求诗乎？”曰：“然”。曰：“庄子之书，汝曾读乎？”曰：“然”。曰：“道在蝼蚁，在稊稗，在瓦甓，在屎溺。夫道者，无所不在也。”曰：“与诗何干？”。曰：“诗如道，亦如灯。心中无道，谓之道盲。道盲者，不得见道。犹眼瞎者，有眼无珠，身处光明之室而不得见灯也，非室无灯也。”曰：“依先生之言，诗可言志，亦可言他物也。诗者，无处不在耶？”曰：“然也。夫诗者，下一种定义，则成一种诗也；下千万种定义，则成千万种诗也。诗如海也，不拒涓涓之流，方能成其阔，成其深也；诗如春也，不拒朵朵之花，方能成其艳，成其美也。 ”
    虽然，今人动则曰诗言志，曰诗缘情，曰某某某。斯言也，鹦鹉学舌，拾人牙慧，于诗学毫无洞见。斯人也，思维狭隘，不知世有莎士比亚，有艾略特，有里尔克，有诗学之另一条路线也。以有斯人，故诗坛庸庸，乱象纷纷，甚可笑也，吾不忍睹也。且为诸君举例，以窥一斑。有嗜风月、癖花柳、好骑马者，不知高铁之为何物，是老不死之前朝遗叟耳，吾耻与谈诗。有开口唐诗、闭口唐诗者，不知诗道之极广大，是浅陋之井底蛙耳，吾耻与谈诗。有只解对仗、平仄、章法者，不知诗之内核与此无涉，是诗学门外汉耳，吾耻与谈诗。有步韵之快手，有酬唱之奇才，有拟古之高人，诸如种种，罄竹难书。步韵者，有韵无诗也。酬唱者，游戏之作也。拟古者，以古人之诗为诗，是古人之有诗、今人之无诗也。诸君须知，诗道亡于斯人也。呜呼，诗坛者，阴气逼人，腐骨饲鬼，皆尸也，无诗也。吾每见此，心痛之，唾弃之，将奈何之。

    又曰：“依先生之言，无诗才者，无可以为诗。有诗才者，无不可以为诗。为诗有忌讳者乎？”曰：“然。诗有忌讳者也。诗忌俗，亦忌熟。俗者，沿用成语，诗学懒汉之所为也。沿用成语者，嚼二手口香糖也。香耶？吾不忍想象也。熟者，范式写作也。范式写作者，没心没肺，不痛不痒也。”曰：“还有乎？”曰：“还有。诗亦忌雅。世之欲诗雅，是求字之雅，非求诗之雅也。世人皆以雅之为雅，斯不雅矣。”曰：“吾不会先生此言也。屌穴等下半身之字亦可入诗乎？”曰：“汝知禅宗乎？”曰：“略知之。”曰：“甚好。汝当知诗不关文字，诗在心思也。执着于文字者，不得上乘。夫人之染花柳病者，怕见杜蕾斯，以其勾引往事之不堪也，以其刺痛私德之溃烂也。是故，是人不堪，非字不堪也。”曰：“有人说先生不知天高地厚，狂言太甚。”吾怒怼曰：“岂有此理，放他狗屁，去他大爷，竖子不足与谋。”

    今躬逢修禊之会，无敌与花溆诸君，有不满于诗坛之庸庸、志于振兴诗道者，皆吾之同志也。夫振兴诗道者，诗界革命之事业也。革命者，革旧时代之命也，革旧我之命也，非大丈夫不能为也。黄遵宪、梁启超诸公未尽之事业，吾辈当继续努力，以求革命之成功。夫振兴诗道，诸君当自觉负担天下诗道，秉“当今之世，舍我其谁也”之志，举“诗界革命”之旗帜，以打倒诗坛之旧恶习，以树立诗坛之新气象，则无敌之幸也，花溆之幸也，修禊之幸也，诗之幸也，时代之幸也。与诸君共勉！——无敌亓魛撰。

诗学革命纲领之对抗美诗

    莎士比亚曰：有一千读者则有一千哈姆雷特也。以斯言推之，乃知世有诗人千万，故世有千万种诗也。诗者，如哈姆雷特也。或闻斯言曰：“浅陋哉斯见也。诗者，如花如蝶，须雅也，须美也。唯美主义者，诗之至上者也。”
    果真如是乎？吾不以为然也。美诗者，以其空洞，故华藻饰于词；以其病态，故娇软于句；以其酬唱，故邀宠于人，邀宠于协会；以其投稿，故违背于心，言不由于衷。是故美诗者，畅销诗也。畅销诗者，畅销货也，畅销货者，未必好也，吾不以为好也。何也？以其有商品属性，是消费品而非灵魂之产物也。夫泱泱中国，济济诗人，如所求者唯美也，则中国成美诗之国矣，则成无诗之邦矣。
    是故吾调笑曰：此一种主义，可谓之曰雅美蝶主义。吾友某颇通洋文，尤精东洋文，初闻吾言，大骇，面色如灰。劝曰：“刀鱼，汝莫故作惊人语也。人心险恶，汝慎言之。夫诗人之心，以其百倍敏感于常人，故诗人之心百倍险恶于常人。汝宜禁口，多吟诗，莫惹事。”曰：“人有病，须看病，须吃药，乃至动手术。有重病，则须下猛药，乃至切膊锯腿。以其病之深，不如此不足以治愈也。当今之时，诗有病，吾以言为药，以狂言为猛药，为其好也，为对治其重病也。对治者，佛教语也，乃破执之第一良药也。诗道至于今，若有若无，不痛不痒，是吾不忍也。以之故，吾常发狂言，得罪人，吾不惧也。不偏激不足以言志，不过正不足以矫枉。吾用心苦也，汝知之乎？”
    曰：“依汝之言，诗道之病深重也。汝能奈何？”曰：“呜呼！吾非诗医，然不忍诗病也。或无回天之术，聊当诗医生，实无奈也。以世无诗医，吾充数也。诗如蔡桓公，其病渐深，初始不察也。扁鹊告之，弗信也，弗应也，任病深入，入腠理，入肌肤，入肠胃，今欲入骨髓矣。再不治疗，诗将亡矣。”
    曰：“汝有从医许可证否？有正统诗词协会认证乎？”曰：“否也。吾自开诊所，自治己病，虽医术堪忧，治死不悔也。若不幸死矣，无须为我哀涕。为诗而死，死得其所。'尊前作剧莫相笑,我死诸君思我狂。'况不治疗，终将一死。吾今探索，或许向死得生也。”
    曰：“陈子昂曰：'文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。'吾闻汝之言，知汝有子昂之志也。”曰：“不敢当也。斯人也，仰之弥高、钻之弥坚，不敢并列也。虽然，吾亦有志于诗也。汝引子昂之句，吾亦亦子昂之句，以抒怀也。曰:前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
    吾友以为然，亦有吾友不以为然。吾更剖析数语，以明白之。哲人曰：美者，肤浅之物也。吾深以为然。以其矫情也，以其献媚也，以其走肾不走心也，以其前人玩过而毫无创造力也，以其规避诗学之难题也，以其逃避民族之苦难也，以其消解人生之沉重也，以其拒绝思想深度也。呜呼，诗道将亡也矣。振兴诗道，请弃美诗始。