读书 守田 积德 择交

　　翻开历代的家训、家书，可称道者还真不少。但是，整理成著作，有规模的却并不多。张英的《聪训斋语》是为数不多的精品，对今天的家庭教育、中国传统文化教育均有较为深远的影响。

　　张英，安徽桐城人，清朝文华殿大学士兼礼部尚书，一生以“敬慎”处世，先后充任纂修《国史》《一统志》《渊鉴类函》《政治典训》《平定朔漠方略》总裁官，著《聪训斋语》。

　　在《聪训斋语》中，张英以其官宦仕途、为人处世方面的亲身经历和切身体会，结合古圣时贤的言行事例，教训子孙持家、治国、读书、立身、做人之箴言，以自己生活中所见、所闻、所思、所感的些微小事，透析深刻的人生哲理，言简意赅、深入浅出地律身训子：“读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。”

　　读书者不贱。张英说，父母对于孩子的期望，首先是身体健康，其次就是望子成龙，有了文化，不至于散失家财，读书也是安身立命的途径。他认为虽至寒苦之人，但能读书为文，必使人钦敬，不敢忽视。其人德性亦必温和，行事决不颠倒，不在功名之得失，遇合之迟速。他指出：读书可以增长道心，可以养性。“书卷乃养心第一妙物”“为人生颐养第一事”。

　　守田者不饥。张英坚信“有恒产者有恒心”，地产最耐久，不像其他财产易磨损，易受水、火、战乱破坏，易被抢劫偷盗；占有土地最少风险，获利最可靠，不像经营工商业容易亏累。他还提出“取财于人不若取财于天地”的论点，认为商业、高利贷收入都是“取财于人”，容易招人怨恨；占有土地收取地租却是“取财于天地”，即使“多方以取”，也不会有“罔利之咎”。守田，“保恒产”“尽地力”“兴水利”“择庄佃”而不饥。

　　积德者不倾。张英认为“人必厚重沉静，而后为载福之器”。积德行善，不与人争夺，就不会倾覆危亡、丧身败家。敦厚谦谨，慎言守礼，告诫子孙“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙”。以俭养德，他主张持家以“俭”。从自己做起，身体力行。他致仕归里之后，仍“俭于饮食”“俭于交游”，“誓不著缎”，“不食人参”。不管是暂住乡里，还是久居京城，他都要求家人把一年的动支费用，精心筹划，分为十二股，一月用一股，每月底总结所余，“别作一封”，用来应付贫寒之急，或者“多作好事一两件”。到了晚年，仍不改节俭之习，极力反对浪费。他对京师同僚“一席之费，动逾数十金”，深感不安。他六旬之期时，反对家人、学生、同僚为他贺寿，与妻子商量，用设宴之资，“制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人”。他要求子孙辈从点滴小事做起，“治家节用，待人接物，事事合于矩度，无有乖张”。他告诫子孙要常以席丰履盛为可危、可虑、难处、难全之地，勿以为可喜、可幸、易安、易逸之地。扶危济困、帮助他人成为他一生重要的社会活动内容，处处体现出他“无忤于人，无羡于世，无争于人，无憾于己”的人生追求。以廉积德。他以勤政清廉为做官第一要务。许多清正廉明的地方官员，因为有他的保护和举荐，不但免遭不测之祸，而且得到皇帝重用。他的亲朋故友，邻里子弟，中进士者多达数十人，没有谁因为他的提携而升迁。他要求入流子弟做到：“使我为州县官，决不用官银媚上官。”就连皇帝颁给他的赏赐，也用来济困赈急，或用于修桥筑路。益人厚德。他言传身教，做人以谦让、益人为本，居乡时，“厚重谦和”，与人相交，一言一事，考虑“皆须有益于人”。他说：“如果人能处心积虑，一言一动皆思益人，而痛戒损人。则人望之如鸾风，宅之如参苓。”他训诫子孙要明白“满招损，谦受益”之义，并说“天地不能常盈，而况于人乎？”不仅如此，他还要求后人做到“终身让路，不失尺寸”。他动之以情、晓之以理，训示子孙敬人、爱人、益人，自然会德不孤、必有邻。

　　择交者不败。张英目击身历，最为深切。“此辈毒人，如鸩之入口，蛇之螫肤，断断不易，决无解救之说，尤四者之纲领。”那些阴险毒辣的人，如毒酒入口、如毒蛇螫肤，千万不可交，一与他们交上朋友，就很难脱身，无法挽救。“脱有一淫朋匪友，阑入其侧，朝夕浸灌，鲜有不为其所移者。从前四事，遂荡然而莫可收拾矣。此予幼年时知之最切。今亲戚中倘有此等之人，则踪迹常令疏远，不必亲密。若朋友，则直以不识其颜面，不知其姓名为善。”狐朋狗友很难不浸淫其中而玩物丧志，即使亲戚之中有佞人，则不必亲近，亲戚之外的佞人，则最好连认识都不需要。

　　张英所著《聪训斋语》，使其子孙后人受益匪浅，其子孙在科场屡取功名，同时，也被名人方家所看重。读书、守田、积德、择交，如此律身诫子，做人谦卑良善，做事问心无愧，心安理得，焉能不尊贵？