《皇帝的新装》是一篇很接近小说的童话。说它“接近小说”，是因为文章揭示了一种普遍的社会心理——心照不宣的谎言，其讽刺意义已经超越了一般童话的道德教化价值；并且，文章也具备了小说情节（冲突）的要素。
作为传统篇目，本文在中学语文教材体系中占有极其重要的地位。但长期以来，在“开端、发展、高潮、结局”传统的小说情节理论的影响下，课堂教学对文本解读多流于泛泛，缺乏足够的广度和深度。笔者运用孙绍振先生的小说“错位”分析理论，从艺术功能的层面尝试对“皇帝”这个形象做一分析，以期为教学同仁提供一个新的思考方向和借鉴。
文章讲述了一个荒诞的故事，这个荒诞故事的始作俑者就是一位有着奇特癖好的荒唐的皇帝。作为一国之君，他本应朝乾夕惕，宵衣旰食。但安徒生却一反常态，将人物打出常轨：
“为了要穿得漂亮，他不惜把他所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去游公园——除非是为了炫耀一下他的新衣服。”
这个“爱衣如命”的嗜好有问题吗？我们可以做一个假设：如果这一系列行为是一位服装设计师所为，读者还会感到荒谬吗？或者说，文章还能具有强烈的讽刺意义吗？显然不能。这就是角色错位带来的喜剧效应。
童话中的人物自然都是虚构的形象。但这样的虚构为什么不仅没有让人觉得“假”，反而觉得很“真实”呢？因为读者在阅读之余，能于其中看到自己隐隐约约的影子，或是文章所折射的历史现象——就帝王而言，历朝历代角色错位者并不罕见。
国家石油公司国际化经营起步较晚，但视野开阔，在全球范围内寻找油气机会。但由于国际化经营经验欠缺、技术与管理能力有所差距，国家石油公司依靠资金优势，以参股形式参与全球的大型油气勘探项目。国家石油公司在某些领域也有技术专长，在成熟盆地、陆上常规的重大油气发现中也有国家石油公司的身影，但在深水、非常规等前沿领域依然是国际大石油公司占据主导。整体上国家石油公司在大多数领域基本作为跟随者。
高雅者有之：南唐后主李煜，精书法、工绘画、通音律，醉心经籍，不问政事，终致亡国下狱。作为诗人，他是个神话；但作为皇帝，他是个笑话。宋徽宗赵佶，在危机四伏的北宋末期，除了治国安邦发政施仁修整武备等帝王之事外，他于奇花异石、飞禽走兽表现出极大兴趣，尤擅笔墨丹青，“文采风流，过李主百倍”，最终酿成“靖康之变”。
新常态的背景下，电商冲击下的连锁零售企业，在进入寒冬之后，就可以提供贴近百姓生活的便利店。例如：上海联合会就在差别化竞争的过程中，发展便利店，贴近消费者的消费形态，并在此作用下，调整商品的结构，增加服务价值。从目前的形势上看，不少地区已经在便利店有效诞生的前后，实现了有效的延伸与拓展。与此同时，还有不少连锁零售企业开始从服务的基础上，为客户提供更多的车位，提供更加安全与优化的考量。
平庸者有之：明熹宗天启皇帝朱由校，对当皇帝处理国家大事没兴趣，却对做木工活极为热心，没事就拿着刨子、锯子对着木料又削又斫，做个椅子、桌子出来，把朝政事务交由魏忠贤去处理，“朝夕营造”“每营造得意，即膳饮可忘，寒暑罔觉”。一次驾着自己设计的小船荡舟深湖，却被狂风掀翻，落水生病的朱由校服用“仙药”身亡，终年23岁。
无论是历史人物，还是文学形象，他们都有一个共同的特点，那就是“在其位，不谋其政”。
所谓“楚王爱细腰，宫中多饿死”，由“皇帝爱新装”引发了一连串的“错位”的连锁反应：本应竭诚尽节的老大臣却选择了背叛，本来诚实、高贵的官员、骑士选择了欺瞒，满城的百姓竟然也对谎言选择了盲目地认同！这已经不仅仅是一场闹剧，而且具有了警策的色彩，让读者由捧腹大笑转向冷静思考：究竟是什么导致了人性的异化？——这正是“角色错位”艺术手法的高明之处。
夸张不仅是一种修辞手法，也是一种写作技法。除了“该干什么不干什么”这种角色的错位，文章还把皇帝对衣服的喜好做了一番夸张的描述：
“他每一天每一点钟都要换一套衣服。人们提到他，总是说：‘皇上在更衣室里。’”
爱衣服这种行为本身并没有错，但一个人对一件事物爱过了头，就容易犯错。一个皇帝，每天每一小时都要换一套衣服，这显然是不可能的事，只不过作者把“喜好新衣”做了一个放大，将这种情感渲染到了极致，人物形象、情节发展俱由此而来，文章便有了更高的审美价值。从这个角度来讲，夸张也是一种错位，我们称之为“情感的错位”。
此外，尾矿中的二氧化硅通过煅烧，变成活性硅，而被植物吸收。沈宏集团利用多宝山钼矿尾矿中富含二氧化硅的特点，通过煅烧，再添加钙和镁等组分，得到合格的硅肥，并开展了作物的田间试验[30]。
文学创作，尤其是批判现实的讽刺文学，似乎特别钟情于以这种手法来探索人物的精神世界。限于篇幅，本文仅列举两例。
其一是严监生，最为精彩之处当为“严监生之死”的描写：
分别于正试期前1 d和正试期结束时，早饲前后肢静脉采血10 ml，3 000 r/min下离心15 min制备血清，于-20℃低温冰柜保存备用。其中血糖、总蛋白、白蛋白、尿素氮、甘油三酯、胆固醇及游离脂肪酸的测定采用深圳迈瑞生物医疗电子股份有限公司的BS-190全自动生化分析仪测定；激素指标采用ELISA方法测定。
“话说严监生临死之时，伸着两个指头，总不肯断气，几个侄儿和些家人，都来讧乱著问；有说为两个人的，有说为两件事的，有说为两处田地的，纷纷不一，却只管摇头不是。赵氏分开众人，走上前道：‘爷!只有我能知道你的心事。你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。’说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。”
这段堪称神来之笔的描写，将一个封建时代守财奴的吝啬充分放大，“爱财”的情感产生了错位，超越了社会常态心理：“两茎灯草”居然成为生死关头最后的价值判断！可笑之余，又感到可怜、可悲。
其二，泼留希金。这是《死魂灵》中的人物，其经典的吝啬鬼形象在世界文学史上的地位绝难撼动。他虽为富豪，却形似乞丐。家财万贯，但穿的衣服“后背还有一个大窟窿”，他的酒杯“装些红色液体，内浮三个苍蝇”，他的牙刷早已发黄，“大约还在法国人攻入莫斯科之前，它的主人曾经刷过牙的”，他家里的粮堆和草堆“都变成了真正的粪堆，只差还没人在这上面种白菜；地窖里的面粉硬得像石头一样，只好用斧头劈下来”。即便如此，对财富和物质的占有仍不会停歇：
“泼留希金已经不大明白自己有些什么了，然而他还没有够，每天聚敛财富，而且经他走过的路，就用不着打扫，甚至偷别人的东西。”
泼留希金对物质变态的执念扭曲了他的人格，盲目的聚敛表现出对金钱近乎无知的狂热和愚昧。果戈理在塑造这个人物时，故意让“贪婪与吝啬”超越正常的“喜爱与节俭”的尺度，使之产生错位，把一个正常人沦为行尸走肉。“可笑”已经不足以表达我们的感觉，相信每一位读者都会有这样的体会——惊诧！
在梁释慧皎所撰的《高僧传·晋长安鸠摩罗什》中有这样一则故事：
将大气校正后的Sentinel-2B数据结果的第11、12波段带入表层水分含量指数模型，得到数据结果见图4。
“如昔狂人，令绩师绩线，极令细好。绩师加意，细若微尘，狂人犹恨其粗，绩师大怒，乃指空示曰：‘此是细缕。’狂人曰：‘何以不见？’师曰：‘此缕极细，我工之良匠，犹且不见，况他人耶？’狂人大喜，以付织师，师亦效焉，皆蒙上赏，而实无物。”
当然，这则寓言是来阐扬大乘佛教“有法皆空”的要义，但从人物和情节的角度来看，故事与《皇帝的新装》极为相似。不同的是：一个是骗子抓住皇帝的心理，从头至尾编造谎言，因错位而行骗；一个是敷衍狂人的无理取闹，先实情而后谎言，由欺骗而错位。虚幻与现实的交织，真与假的碰撞，均与“错位”有着千丝万缕的联系。亚里士多德在《诗学》中早就提到过“突变”与“对转”的概念，意即打破常规，形成反差，从而把人潜在的、不像他平常的那一面暴露出来。艺术创作和文本解读都应了解这个方法，否则，作品很难给读者留下深刻的印象和反思，而阅读也只能停留于“形而上”的空泛分析，不易达到贴近文本的细致解读。
“会计学基础”是一门理论性与实践性相统一的学科。但是，从”会计学基础”的教学经验来看，传统的”会计学基础”的教学方式主要以理论为主，教学方式主要为“灌输式”教学，而教学目标则侧重于传授会计学的基本原理，因此在一定程度上与现代企业的实际经济活动相脱节。同时在课堂教学中，案例教学和实践教学较少。基于此种模式培养出的学生，很难使其对自己所学的知识以及未来将要从事的会计职业有较为系统和全面的认识。因此，作为专业课教师应该怎样才能将课程讲得深入浅出？显然，仅用传统“灌输式”的教学方法有着很大的局限性。而案例教学法作为一种较新的教学方法，对于提高教学效果具有重要的辅助作用。
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