渔樵耕读即渔夫，樵夫，农夫与书生，既是中国农耕社会民间的生活方式，也是官宦用来表示退隐之后生活的象征。是我国古代器物、民俗画中也常常以渔樵耕读图案为主题。这组大英烟公司的《渔樵耕读》图是以传统题材融进商业广告画的代表。

渔

“渔樵耕读”典故之“渔”原型是东汉的严子陵，他是汉光武帝刘秀的同学，刘秀很赏识他。刘秀当了皇帝后多次请他做官，都被他拒绝。严子陵一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。李白曾有诗云“昭昭严子陵，垂钓沧波间”。画中风轻草绿的乡间溪头，老翁靠在枝桠新发的柳树上，手执钓竿，等待收垂，一派悠然自得的闲情逸致。

这“一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。” (清代王士祯《题秋江独钓图》)的逍遥自在从古至今，一直是人们所向往的。这种远离尘世的喧嚣和烦恼的出世思想，虽隐隐有几许箫瑟和孤寂，但其恣意的田园生活和淡泊自如的人生境界却令人期许。

樵

“樵”是汉武帝时的大臣朱买臣。朱买臣出身贫寒，靠卖柴为生，但酷爱读书。妻子不堪其穷而改嫁他人，他仍自强不息，熟读《春秋》、《楚辞》，后由同乡推荐，当了汉武帝的中大夫、文学侍臣。画中在山峦层叠，溪水潺潺，绿树新叶，在一片生机中，砍柴下山的樵夫正歇息在山径上，心绪回荡在逢春的草木中。

在中国古曲中有一首《渔樵问答》，存谱最早见于明代萧鸾撰写的《杏庄太音续谱》（1560年）。萧鸾解题为：“古今兴废有若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失是非，尽付渔樵一话而已”。兴亡得失这一千载厚重话题，被渔父、樵子的一席对话解构于无形。

耕

“耕”所指的是舜在历山下教民众耕种的场景。画中一陇田亩上，出土不久的禾苗行脊分明，青翠，老农身披短袄，柱锄而立。使人不仅产生对黄天沃土及躬耕田亩的农人的敬意。

“夫农，天下之本也……（汉文帝）”中国古代社会一直以农为本，耕织不仅是农民的生活之源，也是历朝历代君主治国兴邦的基础。

读

“读”则是讲述苏秦埋头苦读的情景。战国时纵横家苏秦到秦国游说失败，为博取功名就发愤读书。中国传统文化一直以“读书求取功名”为人的至高追求，更有“凿壁借光、映雪读书”催人奋起读书的故事。仕进不仅是读书人的至终归宿，也是社会的价值导向。

渔樵耕读是中国传统农耕社会的四业，代表了民间的基本生活方式。这四业一定程度上反映了古代不同价值取向。其中渔为首，樵次之。如果说耕读面对的是现实，蕴涵入世向俗的道理。那么渔樵的深层意象是出世问玄，充满了超脱的意味。