切还是且
楚天都市报2002年1月17日27版百姓周刊青春进行时【词语】切~。语气词，用于表示瞧不起，相当于我们经常说的“咦——呃”。举例：
切－，也不看看我是么人！
切－，我未必那苕。
其实，这未必是青春进行时的词语。我小时候，那可是四五十年前，经常听到一些人这样说，我表弟就蛮爱这样说，因此还被我舅伯他父亲打了的。记得有一回吃饭时，不知为点什么小事，他对表哥说：“切－，要你管。”舅伯就手拿筷子打他，还说到：“不学好！你晓得这是个么鬼话啊。”
我当时也不晓得问一下，这是个么鬼话。
在一本小说稿里，看到这样一段话：
荞麦花不耐烦地轻蔑地说到：“且，我要你管。”
玉犼愤怒地说到：“你是个姑娘伢啦！你晓得这是个么东西？你就说得出口。”
看来不光是荞麦花不知道这是个么东西，在场的人也没有那个知道这是个么东西。
这到底是个么东西呢？
我查了几本字典词典，还是没明白这是个么东西。新华字典，现代汉语词典里载明：
且 ju1 《书》语助词，相当于“啊”，狂童之狂也且。2，用于人名 如范雎，也作范且。
且 qie3 虽然用法很多，但都只是作副词，连词。
《辞海》里也是如此，尽管举例达7种之多，也都是作副词用的。
《汉语大字典》里说到：《说文》 且，荐（繁体字）也，从几，足有二横，一其下地也。按 甲金文用为祖先的祖，后加示旁。然后也都是作为副词的用法。
后来读到《说文解字》译述全本 主编李恩江 贾玉民 且字条下的按语就说得很清楚了。
【按】且： 古文字中用为祖先（的祖）字，读zu3。郭沫若以为即男性生殖器之象形，此为父系社会之初的生殖崇拜现象。遂有木且，石且，陶且之制。又读qie3，用作虚词字。
现在终于明白这是个么东西了吧，其实是个好东西，只是不太好说出口罢了。
在此之后，在网上看到一篇文章，贴在下面：
也谈“狂徒之狂也且”
《诗经》中《褰裳》记载着这样一件事： 两千多年前，当时有个女孩子对她的情人说：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，岂无他人，狂徒之狂也且！”学者通说释义为：“你要想我你就过河来，你不想我难道就没有别人想我了吗？你这个狂妄的坏小子！”这首风月之词，质朴、率真而大胆，体现当时的社会风气的宽容，那个时候社会思想还比较多元，“灭人欲”这类思想尚未产生。但我们现在所看到的《诗经》却是孔子按“发乎情止乎礼”的标准修订过的，即便这样，里面这样的情歌仍很多，要是孔子不删，留下的肯定更多，而且比这更直接、更大胆的也一定不少。余杰解释《诗经.召南》“……有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿，白茅纯束，有女如玉。舒舒脱脱兮！无感我巾兑兮！无使犬也吠！”末三句译成白话就是：“你慢一点，不要那么猴急嘛！别拉我的裙嘛！别把狗也弄的叫起来，会让别人听见的。”可见，古人对待性爱是热烈而大胆的。当然，我想讨论的还不是这个问题，只是想分析一下“狂徒之狂也且”这一句的翻译。
“狂徒之狂也且”一句中关键是“且”的解释，基本上所有的辞典都将“且”解释为语气助词，无实义。对于此字，台湾李敖先生对此字有过评析，他说，把“且”当作语气词，此解误矣，他说他解开了数千年的秘密。他认为“且”是个象形字，指男子生殖器。因此这首诗歌的解释变成：“难道我还会发愁没有人想我吗，你小子狂个鸡巴？”我认为这个解释是有道理的。一、按照启良教授生殖崇拜的观点，“且”字实际上就是男根的象征，启良教授说，人去世后需要供一个牌位，牌位实际上就是生殖崇拜的表现，牌位即为男根。“且”字就是牌位的像形，因此“且”字为男根之意；二、现代人网络聊天常用的“切”一词，实际来源应该是“且”，原意是男根，说粗话骂人的意思，引申为不屑。
《诗经》中其他诗歌也可类比论证该观点。《君子阳阳》一文：“君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且！君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且！”
此诗历来颇有争议。有的认为是描写舞师与乐工共同歌舞的场面；有的认为这是描写一对夫妻共同歌舞的诗。男的可能是一位征夫，回到家后，见到了阔别已久的妻子，喜不自胜。他先是奏起乐来，招妻子一起歌唱。又拿起舞具来，邀妻子共同舞蹈；有的认为是情人相约出游而乐趣无穷的场面。阳阳：洋洋得意。簧：笙簧。这里指笙。由房、由敖：有的书解释为遨游，《先秦诗鉴赏辞典》解释“由房”为房中乐，解释“由敖”为舞曲名。“由房”解释为一种房中乐是准确的；由敖是嬉戏的意思，因为“敖”有调戏，戏弄的意思。那么，在这里“且”字就不能简单地解释成为语气词，无实义了。“且”在这里应该指男女房中之乐，如现代男女恋爱一样，男子虽然对女子大献殷情，但很多男人只是为了得到女人的身体。所以整句意思是：男人兴高采烈，左手拿着笙簧，右手招我进卧房，其情只是想和我“亲热”。“且”字，在这里名词用作动词了。
文章里的观点，与我英雄所见略同哦。只是感觉李敖是不是有点太骄傲了，他说他解开了数千年的秘密，郭沫若不早就说到了的吗？
联系客服
