语文与我们――开学第一课
一、语文――使看不见的东西被看见
文字――文章――文学――文化（板书）
这是我们学习母语（文）的几个阶段或者是境界，那么语文是什么呢？
我想问下有多少同学真正喜欢语文？（简略统计，估计不会太多）同学们不喜欢语文的原因何在，在我们的语文教育，语文教师。我们仅仅从考试（实用）的角度学习语文，从前面两个阶段（文字，文章）来教、理解、学习语文，所以我们理解的语文就是字、词、句、篇，就是作者简介、时代背景、段落大意、中心思想、写作特色。这是我们母语教育的悲哀。人都成了考试机器。那么从后面阶段如何理解语文？仅以文学为例。
霜叶红于二月花。――杜牧《山行》,这秋天的霜叶竟红于二月的红花，你这样理解吗？
闰土的心里有无穷无尽的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见院子里高墙上的四角的天空。――《故乡》
这四角的天空，你有如此的体验吗？
那个“身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子”，那个“站着喝酒而穿长衫的唯一的人”如果就是你们村里的人，那么我们看见的，理解的，会是什么呢？
那如闰土一样，初中就缀学在家，甚至已经准备结婚的你的同学，见了他，你会想些什么？鲁迅先生说：我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
文学有一百种所谓“功能”而我必须选择一种最重要的，我的答案是：“使看不见的东西被看见”。
文学使我们看见现实背面更贴近生存本质的一种现实，在这种现实里，除了理性的深刻以外，还有直觉的对“美”的顿悟。美，也是更贴近生存本质的一种现实。
比如：先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。……不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。――《五柳先生传》
比如：最是那一低头的温柔，像一朵水莲花，不胜凉风的娇羞。――徐志摩《沙扬娜拉》
尔其纤腰束素，迁延顾步，夏始春余，叶嫩花初。――梁元帝《采莲赋》
这是一种美，也是一种发现。这是我们未曾看见或者意识到的美。
假如今天和昨天一样，明天又有今天一样，我们活着价值何在，世间有如此之美的风景，我们还没有全部消受，如何不积极的生活下去？
我们再来看语文教师的难处，或者说是语文为何让你感觉很容易，或者说很枯燥。我们比较一下语文和语文之外其它科目的区别：
语文（母语）――已知（假命题）――未知（盲点）――豁然开朗（醍醐灌顶）
数理化生英语――未知――知
语文，你们面对文本，一目了然，间或文字上有某些障碍，求助于注解或工具书也不费事。而数理化英语课程不同，自然科学或者外语教师的权威建立在使学生从不懂到懂，从未知到已知。而语文教师却没有这样的便宜。他们面对的不是惶惑的未知者，而是自以为是的“已知者”。如果不能从其已知中揭示未知，指出他们感觉和理解上的盲点，再雄辩地揭示深刻的奥秘，让你们恍然大悟，就可能辜负了教师这个光荣称号。语文教师的使命，要艰巨得多，也光荣得多。数理化英语教师的解释，往往是现成的，全世界公认的，而语文教师，却需要用自己的生命去作独特的领悟、探索和发现。
我们生存的世界，我们未曾意识到的东西，在一定意义上对我们来说是不存在的。也就是说我们认识世界的方式在于我们的意识、体验和反思。
语文知识是有温度的，它融入了写作者深厚的生活体验以及丰富的情感与思想，语文教师是在二者之间搭一座桥梁，让我们体验靠自己也许一生都无法感知或体验到的生命。比如死亡，比如吸毒比如……。
语文老师只是一时的，关键的还是要自己去体验，一个意象，一段文字，一位作家，在你最快乐，最痛苦，最孤独，最无助的时候突然想起了它，而它又给了你温暖和欣慰，这时的文字才是你的，你才真正的理解了语文，或者文学，这时文字――已经融入你的生命中。而这种温暖与欣慰，随着你阅读范围的扩大，频率欲来欲高，你成长的欲来欲快。一个人的阅读史就是他的精神发育（成长）史。
比如：倚南窗以寄傲，审容膝之易安。――陶潜《归去来兮辞》
同学住的宿舍的确可以说仅容膝――你能做到易安吗？寄傲吗？
黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。――顾城《一代人》
你有这样坚忍与执着吗？
我想在大地上/画满窗子/让所有习惯黑暗的眼睛/都习惯光明。――顾城《我是一个任性的孩子》
你有这种博大的胸襟吗？
文字是一种美丽，一种遭遇，和文字用心灵和他相逢是一种幸福。
二、人生的意义
1、循环――面朝黄土，背朝天。
有一记者前往山区，碰到一个放羊娃。记者问：“你放羊为的是什么?”放羊娃答：“卖钱。”记者问：“卖了钱干什么?”放羊娃答：“娶媳妇。”记者问：“娶了媳妇呢? "放羊娃答：“生孩子。”记者问：“有了孩子呢?”放羊娃答：“放羊。”
2、寻找――毕淑敏
著名作家毕淑敏在一次演讲中提问最多的是——“人生有什么意义？请你务必说真话，因为我们已经听过太多言不由衷的假话了。”
我相信，一个人在他年轻的时候，是会无数次地叩问自己——我的一生，到底要追索怎样的意义？我想了无数个晚上和白天，终于得到了一个答案。今天，在这里，我将非常负责地对大家说，我思索的结果是：人生是没有任何意义的！
人生是没有意义的，这不错，但是我们每一个人要为自己确立一个意义！
3、凸显――沙漠玫瑰
一个朋友从以色列来，给我带了一朵沙漠玫瑰。沙漠里没有玫瑰，但是这个植物的名字叫做沙漠玫瑰。拿在手里，是一蓬干草，真正的枯萎，干的，死掉的草，这样一把，很难看。但是他要我看说明书；说明书告诉我，这个沙漠玫瑰其实是一种地衣，针叶型，有点像松枝的形状。你把它整个泡在水里，第八天它会完全复活；把水拿掉的话，它又会渐渐干掉，枯干如沙。把它再藏个一年两年，然后，哪一天再泡在水里，它又会复活。这就是沙漠玫瑰。
好，我就把这团枯干的草，用一个大玻璃碗盛着，注满了清水，放在那儿。从那一天开始，我跟我两个宝贝儿子，就每天去探看沙漠玫瑰怎么样了？第一天去看它，没有动静，还是一把枯草浸在水里头。第二天去看的时候发现，它有一个中心，这个中心已经从里头往外头，稍稍舒展松了，而且有一点绿的感觉，还不是颜色。第三天再去看，那个绿的模糊的感觉已经实实在在是一种绿的颜色，松枝的绿色，散发出潮湿青苔的气味，虽然边缘还是干死的。它把自己张开，已经让我们看出了它真有玫瑰形的图案。每一天，它核心的绿意就往外扩展一寸。我们每天给它加清水，到了有一天，那个绿色已经渐渐延伸到它所有的手指，层层舒展开来。
第八天，当我们去看沙漠玫瑰的时候，刚好我们一位邻居也在，他就跟着我们一起到厨房里去看。这一天，展现在我们眼前的是完整的、丰润饱满、复活了的沙漠玫瑰！我们三个疯狂大叫出声，因为太快乐了，我们看到一朵尽情开放的浓绿的沙漠玫瑰。
这个邻居在旁边很奇怪的说，这一把杂草，你们干嘛呀？我愣住了。
是啊，在他的眼中，它不是玫瑰，它是地衣啊！你说，地衣再美，美到哪里去呢？他看到的就是一把挺难看、气味潮湿的低等植物，搁在一个大碗里；也就是说，他看到的是现象的本身定在那一个时刻，是孤立的，而我们所看到的是现象和现象背后一点一滴的线索，辗转曲折、千丝万缕的来历。
我们的意义就体现在这沙漠玫瑰上，即使我们只是干枯如地衣，依然可以无限美丽。
4、境界――王国维
清代王国维也曾经说过，古今成大事业者必须经过三种境界：
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。
爱因斯坦的小板凳――超越自己：爱因斯坦小的时候，有一次上手工课，他想做一只小木凳。下课铃响了，同学们争先恐后拿出自己的作品，交给女教师。爱因斯坦没有拿出自己的作品，急得满头大汗。女教师宽厚地望着这个数学、几何方面非常出色的男孩，相信他能交上一件好作品。
第二天，爱因斯坦交给女教师的是一个制作得很粗糙的小板凳，一条凳腿还钉偏了。满怀期望的女教师十分不满地说：“你们有谁见过这么糟糕的凳子？”同学们纷纷摇头。老师又看了爱因斯坦一眼，生气地说：“我想，世界上不会再有比这更坏的凳子了。”教室里一阵哄笑。
爱因斯坦脸上红红的，他走到老师面前，肯定地对老师说：“有，老师，还有比这更坏的凳子。”教室里一下子静下来，大家都望着爱因斯坦。他走回自己的座位，从书桌下拿出两个更为粗糙的小板凳，说：“这是我第一次和第二次制作的，刚才交给老师的是第三个木板凳。虽然它并不使人满意，可是比起前两个总要强一些。”
5、人生的关键期――路遥
“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。同学们现在就正处在这样的贫道口上。
6、知识――改变命运与塑造性格
培根说：“读史使人明智；读诗使人聪恝；哲理使人思想深刻；伦理学使人有修养；逻辑修辞使人善辩……总之，知识能塑造人的性格。
我们在改变命运之后还要学会塑造自己的性格。
三、语文习惯
行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运
1、阅读―― 读一本好书就是与一位伟人促膝长谈。
外在的视野与内心的力量提升个体境界。
2、写作――记录精神成长。但书人生悲与欢，管它湮没与流传。
