伯克名言

　　传统是人类的学府。

　　人的思想进步是缓慢的。

　　良好的秩序是一切的基础。

　　不确切是一切伟大事物的本质。

　　在政治上宽宏大量总是最明智的。

　　邪恶盛行的唯一条件，是善良者的沉默。

　　克制也有个限度，超过了限度就不再是美德。

　　一个国家没有某种改变的办法，也就没有保全它自身的办法。

　　我们把自由权看作祖先给我们传下来的，并将由我们传给后代的遗产。

　　因为财富就是势力，所以一切势力都必然会以这样那样的手段攫取财富。

　　同我们角斗的对手强健了我们的筋骨，磨炼了我们的技巧，我们的对手就是我人的帮手。

　　虚伪喜欢躲藏在最高尚的思考之中。它从来企图脱离思考，因为思考能使它不费吹灰之力就获得高尚的美名。

　　也许大多数事物的根源是无法理解的，当我们到达某一阶段，我们最确信的推理不仅包括晦涩难懂之处，而且包含矛盾。

　　尊敬你们的先人，你们也就学会了尊敬你们自己。你们就不会认定法国人是一个昨天的民族，是一个天生递减、奴颜婢膝的可怜虫的民族，直到1789年的解放为止。

　　凡是企图使人平均的人，绝不会使人平等。在由各色公民所组成的一切社会里，某类公民必定是在最上层。

　　法国的平等革命不是向偏见开战，而“是向自然开战。”德性和智慧被排除，让低水平的抽签制获取统治的资格。

　　一个好的爱国者和一个真正的政治家则总是在思考他将怎样才能最好地利用他的国家的现实物质状况。保护现存事物的意向再加上改进它的能力，这就是我对于一个政治家提出的标准。此外的一切，在理论上都是庸俗的，在实践上都是危险的。

　　法国君主制度的首要恶习是想要统治一切的无休止的愿望。权威之手时时可见，处处可见。因此，对所有的国内事务，政府无不插手；随着这种官方干预越来越普通，我可以说，凡是始于不正当的权力的事情，概莫能外地以不屑一顾的蠢行告终。

　　人性是错综复杂的，社会的目标也有着最大可能的复杂性，因此之故权力就没有一种单纯的意图或取向是能够适合人性或者人事的性质的。当我听说有任何新的政治体制在寻求并且炫耀自己设计的简捷性的时候，我就毫不怀疑可以断定设计者们对自己的行当是全然无知的，或者根本不懂得自己的责任。

　　我应该中止我对于法国的新的自由的祝贺，直到我获悉了它是怎样与政府相结合在一起的，与公共力量、与军队的纪律和服从，与一种有效的而分配良好的征税制度、与道德和宗教、与财产的稳定、与和平的秩序、与政治和社会的风尚相结合在一起的。所有这些（以它们的方式）也都是好东西；而且没有它们，就是有了自由，也不是什么好事，并且大概是不会长久的。