一、
做生意的，最需要保护神。
因为商场如战场，套路深、风险大，脑子一慢，就能把全家的内裤赔进去。
商人的保护神是谁？关羽关二哥吗？
二哥表示不服：尼玛，我啥时候做过生意？我不仅不会做生意，还专丢大项目，你们要我保佑，岂不是傻？
比如吧，我本来是可以做东吴亲家的！孙权那货哭着喊着，要把儿子送我做女婿，只要我一点头，不仅能省巨额嫁妆，还能大捞一笔、秒变东吴的太上公公！
先不算政治账，咱就算经济账，这是多大的买卖啊？
可这么好的项目，硬是被我搞砸了。
为啥？因为我不仅没有政治头脑，更没有生意头脑。
我脑子慢，不会算，臭嘴一张，我跟老孙说：“虎女焉能嫁犬子？”
我女儿是华南虎，你儿子是中华田园犬，你丫也配？
我这句话把老孙气得呀，好好好，你闺女是虎，你丫也是虎，俺们老孙家一窝全是狗，你特么给狗等着！
然后，老孙就放出吕蒙和陆逊两只疯狗，抄了俺的后路，抢了荆州，砍了俺的人头……
一个大单，就这么被我搞砸了，砸到了家，砸得没有了小性命……
可你们却硬封我做“武财神”，见我就拜，要我保佑你们发财，你特么是在逗我？
老子自己都做一单、亏一单，我保佑你们个球！
老子的屁眼都在流鲜血，却要给你们医痔疮，你们这不是扯？
场下有吃瓜群众举手：“辣么，做生意应该拜谁？哪尊神，才是生意人真正的保护神呢？”
关二哥捋捋胡子：“听老胥的吧，她说是谁，就是谁！”
二、
生意人的保护神到底是谁呢？
八错，他正是我们上期讲到一半的那货，希腊12主神中最鸡贼的大杂家，长腿欧巴小赫，赫尔墨斯同志。
据《荷马诗颂》描述，赫尔墨斯是一个“变化多端、 夜里的守望者、门外的小偷、长生不老的众神里最先展示善意的人。”
这个特征像不像商人？太像了。
商人的共性，可不就是心思变化多端、别人睡着了他还在算计、无时无刻不在惦记着别人的钱包……为了达到获利的目的，他还必须服务一流、将顾客奉为上帝。
《荷马诗颂》道出了小赫的另一个杂家本事：这个“思想有多远，就能滚多远”的家伙，还是商业和商人的保护神。
做生意的小伙伴们，找到祖师爷了。
三、
纵观中外，还有哪一位大神，比小赫更适合这个职务？
他的速度能在商战中获得最快的情报、把握最准确的商机；
他的鸡贼能在商战中快速击败对手；
他的杂家学问，更能让他在复杂多变的商业格局中，应付裕如。
小赫在罗马神话中的名字叫做墨丘利，他曾教导罗马人如何经商，并在两千年前就指出，商战中最重要的法宝，是信息的快捷和行动的敏捷。
小赫的经验直到现在都适用：准确的商业情报和高效的执行力，是商战中的不二法宝。
罗马因为他的指导而变得繁荣昌盛，人们对这位生意场上战无不胜的大神顶礼膜拜。
直到现在，欧洲的很多商场仍然矗立着威严的墨丘利雕像，对他的崇拜，历经千年而不衰。
四、
马云不是有一个“快鱼慢鱼”的理论吗？他说在未来的商战中，不是大鱼吃小鱼，而是快鱼吃慢鱼。
这和小赫的商战理论多么吻合！
马云处处摆出一副“商界哲学家”嘴脸，开口名言警句、闭口心灵鸡汤，但其实他那些东西，不过是小赫同志在2千多年前就教导过世人的，有什么稀奇？
随着中国物质主义和达尔文竞争主义的绝对胜利，我们这个古老的文明古国成了物欲之国，衡量个人尊严的，不再是精神类的东西，而是你在这个残酷的丛林竞争中，获取了多少物质、占领了多少资源。
物质不像精神，精神是隐性的，不能显摆。
再伟大的哲学家、思想家、艺术家，都不可能在脸上贴个标签，标签上盖着有关部门的资格认证，让你一望而知。
哲学家脸上盖着卫生金、音乐家是脑残粉、作家是茶婊绿、评论家是武藤蓝、画家是古德白、记者是大便黄……咱不能这么显摆。
但物质就不同了。
物质要的就是张扬和显摆，要不怎么能证明它的存在呢？
中国人以当土豪为荣、以结交土豪为幸，土豪有很具体的身份识别系统，别的不说，一身行头先要置办齐全吧？要把自己的身体，披挂成世界名牌的展览厅，这就对路了！
五、
不是说了嘛？文化的、精神的、思想的东西属于向内的，不可能贴脸上、摆身上，但物质是可以的，且非大摆特摆不可。
这是必须的“中国式身份认证”，要过不了这一关，我们是个什么东西，就很难说了。
脱下那一身行头、扔掉那一堆头衔，可能连我们自己都不知道，我是神马玩意？
在重物质轻精神的社会规则下，中国人越来越沉不住气了。
因为必须展示自己在这个丛林社会的收成和斩获，才能让别人高看自己，所以我们把无法进行展示的东西扔进垃圾桶，争先恐后扛起物质的大旗，用一个个世界名牌，来武装自己的灵魂和躯体，企图在它们的光照下，为自己借来一点尊严。
一个标准的中国式土豪，肚子上要捆着巴宝莉皮带、手上要戴着劳力士金表、胳肢窝下要夹着一个“唉儿喂”包包……
而中国的“上流”女人们，哪怕卖逼，都要拥有一个爱马仕的铂金包。
拎着它，世界在我脚下、江山顿时我有。
若看到此款包包出现在其他同性的手上，女人们必定冷哼一声：A货……
六、
问题就在这里。
尽管中国款婆能分辨出爱马仕铂金包是A货还是B货，但她们中间没有几个人知道，爱马仕的原文是什么意思。
哪怕她们全身挂满爱马仕包包、把自己打扮成一个包架子，她们还是不知道。
什么A货B货，都是二货。
爱马仕的原文为Hermes，就是大名鼎鼎的赫尔墨斯。
八错，就是小赫。
哈哈，不知道吧？这么个被国人顶礼膜拜的大牌，人家用的是赫尔墨斯的名字。
在法语中，H是不发音的，所以译作“爱马仕”，绕晕了很多人，并让那一辆马车长驱直入，牢牢占据了众多苍白的内心。
爱马仕为何要将品牌名定为赫尔墨斯呢？
很简单，因为他是商业之神嘛！
名牌更要赚大钱，离了小赫的庇佑，他赚个毛。
所以你看，就算是纯物质的世界吧，大牌包包，卫生金土豪金，你拎还是不拎，文化就在那里，不远不近。
七、
西方文明是物质文明和精神文明同步发展的文明。
而我们的文明，则是先彻底的摒弃物质、强调精神，搞得八国联军一来，泱泱大国顿时丑态百出，像朽坏多年的大厦一样摧枯拉朽……
吃了亏后就走极端，开始将精神的东西统统丢弃，一切用物质来说话。
清末有个人叫杨度，很有名，有很多追随者。他的理论，说白了就是“金铁救国”的理论。
“金”为物质的丰富、财富的积累，“铁”为军事的强盛和武力的强悍，都没精神和文化神马事。
随后，某位大人物统治中国几十年，开始了漫长的物质匮乏期，饿死了几千万人，实在是饿疯了、穷怕了。
再后来，邓大爷一接手：改开搞嘛！饭总要是吃的三！
再再后来，1989年以后，精神和文化是彻底不讲究了，那玩意儿能吃吗？
大伙儿集体拜金，这位爷那位爷，钱才是大爷。
从上世纪90年代开始，我们都疯了，只认物质不认精神，只要竞争不讲文明，衡量个人价值，只剩下唯一的一把尺子，那就是金钱。
中国彻彻底底从一个古老文明的国度变成了一个“饥饿游戏现场秀”，能生存下来的，基本都是某种意义上的“悍匪”。
不夸张的说，中国已经站在了民族存亡的生死关头。
自己的东西丢了，自己的文化和文明死了，睁开眼睛一看，拼了性命抢到手的，不过是一堆速朽的东西。
八、
我们从来就做不到像西方文明那样两手抓，两手都要硬。我们总是顾此失彼。
西方早在2千多年前就有了商业和商人的保护神，提出了现在看来都非常先进的商战理论。
而在我们的文化中，商人曾经长期处于不入流的、最低层的一个社会阶层。
中国古代社会是瞧不起土豪的，你再有钱也只能吃好点穿好点，但你没有半点社会地位。
“士农工商”排下来，商人是最后一名，社会地位还不如工人和农民。
甚至当国家遭遇战争，需要战士征战疆场的时候，也只有贵族和农民有资格参战，商人即使花钱，都买不来走上战场的资格。
连为国捐躯这种事，人家都不带你玩。
对商人的歧视，使我们不可能有真正的商业和商人保护神，不可能有中国的赫尔墨斯。
九、
商人是什么意思？很多人并不明白：不就是做生意赚钱的人嘛！
其实，商人大有来历。
但是这个来历，也包含着对这一行当的蔑视。
可以说，在整个中国古代，“商人”是贬义词，暗含着对人格的侮辱，有点类似日本管中国叫“支那”，管我们叫“支那人”一样，都不是什么好的称呼。
商人怎么来的？
这要追溯到商朝。
商汤被西周取代后，很多商朝人流离失所、四处飘零，为了生计，不得不进行长途贩运的贸易活动，赚取一点辛苦钱来养家糊口。
由于这群人是亡国的不祥之人，且从事的职业在当时又相当的可疑，有点不劳而获的感觉，于是西周开始，就轻蔑的称呼这些人为“商人”，后来逐渐演变为“生意人”的统称。
从“商人”这个名词的由来，可以看出，这个职业在中国古代社会的地位，是及其低下的。
可以说，整个古代中国社会，对商人和商业活动的态度是极其复杂的：既需要，又蔑视。
一方面，贵族社会需要丰富精美的物质，离不开商业活动和商人；
另一方面，却又把这个行业和从业人员打压到社会的最低层，踩着他们的脊梁，把“以文治国”的旗帜高高举起。
其中最有代表性的，就是孔子那句话：万般皆下品，惟有读书高。
十、
当西方社会在追求物质和精神双丰收时，我们却在漫长的岁月里，对物质，也就是对商业和商人保持着嫖客对妓女的复杂心态：不嫖是不行的，但牌坊你是休想的！
随着商业文明的进步，中国的商人们对神明的庇佑求之若渴，他们就像弃儿寻找亲妈一样，嗷嗷待哺、寻找着自己的精神支柱。
于是关公非常滑稽的，成了中国商人精神上的代乳妈妈。
不少商人供起红脸神像，早香晚祷，祈求这位活着的时候连小吃店、杂货铺都没开过的武夫，保佑自己生意红火。
为什么呢？
我想，那是因为关公经过历代帝王的层层表彰，由人到帝，由帝到圣，成功完成了从人到神的转型。
生意人很势利，他们景仰这种独一无二的升迁，于是牵强附会，将他封做了中国的“武财神”。
二是关羽以忠义闻名，供他能表示生意人也是讲义气的。
处处精于算计的商人，内心希望这位“讲义气”的二哥，帮他们把“无商不奸”的帽子摘掉。
小赫是商业和商人的保护神，定位为“保护”，就像指导教师一样，重在经验和技巧的培训和指点，以及在经商过程中，精神理念的寄托。
而关羽成为中国的“武财神”，非常可笑。
商人们供奉他，更多的是跳过技巧和学问，直接要求：请给我更多的利益，我要赚，我要赚！
十一、
如果关羽勉强算是中国商人的“供神”的话（保护神谈不上），那么他和小赫在精神层面上，就差了很多个等级。
小赫关注的是大局、行业的发展和繁荣、商人的地位和尊严；
而关羽关注的，是直接进账、来钱。
至于用什么手段来进账和来钱，那就无所谓了！
巨贪恶贾的家里、店中，照样也供着关公，都在他的庇佑之下。
我们对于神明的态度，是奴颜卑骨的。
神明是高高在上、不容奚落和调侃的，所以我们的神，除了远古时代的众神外，其他的神，都是非常不可爱的。
他们身上只有所谓的神性，没有烟火气、更没有人性。
我们甚至着迷于把人弄成神，而希腊文明则把神弄得像隔壁老王一样，非常真实可信。
我们的文明，以“成神成仙”为人生修炼的终极目标，而希腊文明中，神和人的界限没有那么分明，人中有龙凤，有绝世大英雄，神中有懦夫，有阴险恶毒的小人。
这就是我非常喜欢希腊神话的原因。
我愿意和有缺点的人打交道，也不愿意和浑身连肚脐眼在内，都找不到一个练门、冰冷梆硬的神打交道。
完全没有缺点的东西是什么？
不是神也不是人，是特么一“梆子”。
预个告：
下期，我们讲小赫的一些内幕糗事，爆爆料、开开心。
胥韬，成都人，客居福州。历任报纸责编、杂志主编、广告企划总监，现为自由媒体人。
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