有一句網路流行語：“武功再高也怕菜刀”。那為什麼：
1、 馬伽術（Military KravMaga），是以色列軍用徒手格鬥術，也是美國FBI必修課，已經被廣泛地運用在世界各地軍警部門。難道以色列的軍隊缺槍少炮了，連警棍、刺刀都缺，要訓練徒手搏擊？
2、 武功中不只拳術也包含了：刀、槍、劍、戟、斧、鉞、鉤、叉等十八般武藝，會怕菜刀嗎？
其實在訓練拳術對打中可以打下了“空手入白刃”的基礎，在拳術對打中，對方的拳腳未打到自己之前，就要消截對方的拳腳，並且作出有效的打擊，也就是武術界常說的“連消帶打”；對付持械者也一樣，在對方的利刃未到之前，半途消解對方的攻勢，並且作出有效的打擊，消打同時；這兩者是有異曲同工之處。具體請看《李小龍空手入白刃詳解》http://user.qzone.qq.com/513767813/blog/1375944950
平心而論，徒手對付持有利刃的凶徒，的确不是件容易的事，絕對不會像電影中那麼順利；須平時嚴格訓練、勇敢、冷靜、果斷，更重要一點就是要有良好的技擊術和戰術去瓦解，才能做到有效的反擊或打擊，必要時在對方露械之初，先發制人。
哪怕持有兵器，也要有良好的技擊術，才能運用自如，才不會因運用不當傷到自己。拳法的技擊術是兵器的技擊術的基礎，凡是習武有經驗的人都知道：兵器是手臂的延伸，使用兵器時同樣要像拳術運用起手、眼、身、步法。例如清末武林名家“大刀王五”他本身就是心意六合拳的高手，通過修煉心意六合拳得到了技擊術，刀法才那麼犀利。王五有大刀，其他人就沒有大刀了嗎？為何當時不出現“大刀張三”、“大刀李四”與“大刀王五”一起齊名？因為一般人沒有通過練習拳術而得到技擊術，有了大刀也不如王五。
又例如清末武林名家“神槍李書文”他除了精通六合大槍法，同時也是八極拳有名的宗師。袁世凱在天津小站訓練新軍時，就是聘请“神槍李書文”擔任技擊教練，教授新軍八極拳的一些技擊，新軍的帶刺刀步槍近身搏鬥術，就融入了八極拳的技擊術。李書文的弟子劉雲樵曾任蔣介石的侍衛隊國術教官；靠槍杆子起家的蔣介石要的是劉雲樵武學技擊術，令他的親兵如虎添翼。
那到底什麼是技擊術？所謂技擊術是來自古代用兵法為指導的兵技之一。在作戰中有著它的實用價值。認識技擊術，須先認識人的本能。人的本能有強弱之分，在爭鬥中自然就有勝負之分，但受過技擊訓練與不受過訓練的卻能改變本能的差異程式，以最大限度地發揮人的思維能力和體能潛力，充分體現了爭鬥中的技術力量，從而征服對手，戰而勝之。 徒手技擊術，依附于冷兵器時代的事實，為它提供了生與死的較量場合，也為技擊的進步及對它的實用價值進行了全面的衡量與檢驗。它所形成的技術層次是離不開人的本能基礎的，但經過訓練完全可以掌握和提高。 隨著人類的技術進步，'短兵擊劍術'、'長槍刺殺術'同技擊的認識也在發展，前人對技擊術的認識是經過一代代的實踐，上升為既有兵法理論為指導又有具體訓練方法的一種實戰技術，這足以解釋人的天然本能是技擊術的基礎，是可以普及的，沒有任何'神秘'的騙術。技擊術是冷兵器時代將士必修之課，是應知必會的作戰技術。自古以來技擊術的流傳主要來自軍中。 徒手技擊術充分發揮人的爭鬥意識，主要是體現身體各部位在戰局中協調運做和氣力的分配使用，自身抗擊打能力，敢於善戰取勝之決心。總之就是有形與無形的結合。 無形表現的是'剛柔虛實'，戰局中猛衝硬打的攻式為剛實；輾轉主動撤離則為虛柔。雖然戰局中形式上千變萬化，但其技擊理論意識不離其中。剛柔相濟、虛實結合則是作戰與訓練的原則，要攻防為一體，使用有形的攻防上乘技術擊打動作，把無形的作戰意識準確地表現出來，但須刻苦訓練，非一日之功。 有形在戰局中表現是'攻守進退'，正確合理地運用人的'七長八短'（人體和上肢與下肢為四長，兩腋窩伸延為兩個暗長，加上一雙看的遙遠的眼睛共為七長；人的頭、兩肩、兩肘和兩膝，加上臀部為八短），時刻體現無形的'剛柔虛實'，在每場的'膠著'（相互亂條，也是本能的亂打，技擊訓練中稱之為膠著訓練）訓練的戰局中強行使用攻守技術，也就是把無形的作戰意識變成積極主動有形的攻防技術取勝對手。 徒手技擊術的訓練要點是：技擊性的基本功及體能訓練；技術與擊法'膠著'性訓練，兵技理論修養，貫徹於前兩者之中，也就是理論聯繫實踐，實戰！！它不同於其它體育項目的技術訓練，用速度、時間、重量、技術演練精度來競賽優劣。它是靠真戰實打的效果和承受擊打能力的較量來決定勝負，也是從訓練到作戰自始至終的雙人對抗性的擊打運動。初學者必須自身排打訓練，以力擊氣，抗擊打。在'膠著'訓練中敢於超'天然'地猛衝硬打，體現對'拳距'（兩人各自握拳，都能伸到對方的胸部為'拳距'）的認識及在'拳距'內能打，受擊後不氣餒，善於'奪後'，以'不退則打，不打則退'為原則的訓練方式及天然體能'膠著'訓練，向技術性擊打過渡的準備。同時也克服了人的怯懦、懶散的心理因素。 經過基本功及本能'膠著'訓練後，必須掌握技術性擊打。在訓練中的要求是：進攻、防守動作必須是'一'（在拳距內直接擊打，就是'一'。間接一次為'一、二'，間接二次為'一、二、三'。技擊術要求出拳為'一'。）或防守者'守中攻'；進攻者'攻中守'，擊打要'同時出發'（防守時，架打時要同時體現'一'。）、'就地出發'（擊打時拳不回拉，在原有的位置上進行擊打）。但這些上乘規範的擊法，應在'膠著'中反復訓練，做到：主動進攻，要主動縮短'拳距'，'搶前'（最先擊中對方者為'搶前'。）動作是'一'的擊打方式；主動撤退是打了再撤離'拳距'。剛柔相濟的進攻和撤退，在兵法中叫做掩護進攻和掩護撤退，也是技擊術的自然技術所在及訓練達到的標準。 經過技擊性的本能訓練與'膠著'性的技術擊法訓練後，開發出人的激戰靈氣，形成自己的戰鬥風格和爭鬥技術，就能左右戰局，戰勝對手，這就是技擊的'脫俗'。高層次的訓練必須反復進行'冷戰'（對偶然性的攻擊，要防守奪後。這是技擊術訓練課目之一。）技術訓練，重點是'防守奪後'（在冷戰訓練中，要求防守和奪後用'一'的擊打方式進行，後擊則先到。），善用'暗長'，把人體的四肢長與短的比例所形成的幻覺，引誘對手受擊被動，'閃擊同時'，'左右防守同時出發'，'反肘架打'做到擊打形式自如，無框子，對偶然性的攻擊，敢於奪後，做到後擊則先到。這些都是技術的高層次訓練的內容。 技擊術要禁忌：逃避性防守和敗式逃跑。提倡在戰局中不怕任何對手，要敢於善於爭鬥！ 必須認識到在技擊訓練中，教學者必須身材體力行，拳腳到身，不能'紙上談兵'，要在真戰實打中進行教學、糾正，規範技擊戰術的要求，理解和運用好科學有效的訓練方法，做到教學相長，才是技擊術之真諦。詠春八斬刀技擊也是從詠春拳術技擊的延伸，請看動作對比：
廣東嶺南流傳一個武術門派“蔡李佛”，該門派除了拳術和常見的兵器技擊之外，還有“特殊”的兵器技擊訓練，這些“特殊”的兵器就是常見的工具：雨傘、鐵錘、扁担、小板凳、長板凳等，也就是一個精通“蔡李佛”的門人可以隨手拿一件常見的工具作武器。“蔡李佛”的宗師陳享把“蔡李佛”傳給他家鄉的農民，當地的農民在沒有常規兵器，也可以抵抗有常規兵器的山贼、土匪。這可說明技擊術是取決搏鬥勝負的重要。其實還有很多武術門派只要得真傳和活學活用，就可以像“蔡李佛”那樣隨手拿一件常見的工具作武器。
在古代戰場上用的是大刀闊斧、長矛，但當武術流傳入民間之后，就出現了一些貼身且易携带的小兵器，來保護自己，因為我們平時不方便拿著大刀闊斧到處走；這些小兵器例如：三節鋼鞭、袖鞭、雙節棍、雙拐、鐵尺、九節鞭等；所以我在這里建議習武不能只練拳術、也要學一些小兵器的技擊術，且携带小兵器，這樣就可以打破了“武功再高也怕菜刀”這句話。
只要受過良好技擊術的訓練，哪怕是短小的鐵尺也可對付長棍
凡是認同“武功再高也怕菜刀”這句話的人，在這里我給他幾句忠告：
1、 你能有刀，別人同樣也能有刀，你總不能不允許別人有刀吧！
2、 當敵我雙方都手持利器時，誰的技擊術高明，誰就得胜。
3、 當敵我雙方都手持利器時，而且雙方又沒有受過技擊訓練，那麼拼的就是利器的大小或長短，你總不能保證你每次拿的利器都是最強的，說不定敵人的利器比你強。
4、 没有經過技擊訓練的人，有刀也只能靠攻其不備、偷襲取勝，或只能對付沒有受過良好技擊訓練的人。
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