2017-07-18中医临证经方论坛群聊精华记录
钦州—高一萍：中医文化与象数理论：（四）象数基础（中医之气）
中医学，把中国古代的文化思想放入了研究人体生命运动的规律中，这就形成了中医独特的理论体系。
这种理论体系把这种原则放在了研究人体生命科学中，它把人的整个生命过程看作一种自然的流程。所以我们中医谈万物的时候讲四时，谈自然界生物的时候讲生、长、化、收、藏，谈人的时候讲生、长、壮、老、已，实质上生、长、壮、老、已就是一个时间过程。《内经》首篇“上古天真论” 里以7为“数”，一七“齿更发长”，二七“天癸至”。。。。。。七七“地道不通”，揭示了一个女人生命的过程，而这个生命过程就是一个时间的顺序。
这种运动变化的‘’象‘’与所体现的“数”是相对应的。那么在临床上看病，进来一个30岁的女病人，你知道她在28～35岁这个阶段，她出现的很多不平衡，你首先从她的这个时序中去寻找，看她的变化和一般的变化差距有多大，距离越大疾病就越重，这就是中医在看病过程中象数理论的具体作用。
实质上，中医的阴阳五行、脏腑经络、气血津液、病因病机、辨证论治、五运六气等所有理论都体现了这种象数理论的思维。而象数理论的基础是中医说的“气”，这是中国文化中最核心的东西。自然界所有万物是阴阳二气在不同时空运动变化的不同组合。
老子讲“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，说的是什么？就是‘道’，就是我们看不见的气。一，是什么？道生一，一是太极。太极又是什么？太极就是阴气和阳气的完全的和谐统一。中医治病必求于本，本者本于阴阳，实质上是阴阳之气。
上海—肖春宏：病机十九条，唯独没有“燥”，名家喻昌恰恰在“燥”上做出了卓越成就，创立了著名“清燥救肺汤”，至今依然在用此方。因此，我觉得应该重视喻昌对《伤寒论》的学术思想！
清燥救肺汤 《医门法律》
【组成】
桑叶（9g） 石膏（煅，8g） 甘草（3g） 人参（2g）
胡麻仁（3g） 阿胶（3g） 麦门冬（4g） 杏仁（2g）
枇杷叶（3g）
【功用】 清燥润肺。
【主治】温燥伤肺证。头痛身热，干咳无痰，气逆而喘，咽喉 干燥，口渴鼻燥，胸膈满闷，舌干少苔，脉虚大而数。
【歌诀】清燥救肺参草杷，石膏胶杏麦胡麻， 经霜收下冬桑叶，清燥救肺效可夸。
叶天士说：救阴不在血，而在津与汗。此言与喻昌之论联合起来，对“阴”会有深刻理解和认识！
喻昌的《医门法律》中有“先哲格言”篇，其中曰：气郁者胸胁痛；湿郁者周身疼，或关节痛，遇阴寒则发；痰郁者动则气喘，寸口脉沉滑；热郁者昏瞀，小便赤，脉沉数；血郁者四肢无力，能食；食郁者嗳酸，腹饱不能食，左寸脉和平，右寸脉紧盛。
佳明老讲的非常好，学中医不要有门派之见，其实都是在调阴阳，是一家。阴阳是互根的，扶阳派扶阳时，阴也在变化。补阴派补阴时，阳也在变化。只是处理问题时，入手的角度不同。
扶阳派，他也看到阴了。阳的偏盛偏衰，是相对于阴而言的。没有“阴”，哪来的阳呢。不能割裂看问题。
扶阳派，他看阴比谁看的都清楚；补阴派，他看阳比谁看的清楚。调阴阳，总得有个准绳，才知是否调平，扶阳派是以“阳”为准绳。补阴派，以“阴”为准绳。
你看火神派的方药，他用姜附桂是在化阴，阴不去扶不了阳，最后以四逆散收功。
《内经》曰：血虚则恐。本来肾主恐，怎么说血虚则恐呢？因为肾精生肝血，肾精不足则肝血不足，这不矛盾。”肝藏血，血舍魂”，血虚则魂不守舍，做梦，重则梦游。另外，还要考虑痰，怪病多由痰作崇。
联系客服
