据说巫文化是上古时期，以巫咸为首的"灵山十巫"在以今巫溪宁厂古镇宝源山为中心，创造的以占星术和占卜术为主要形式，以盐文化和药文化为主要内容的地域特色文化。
巫文化在巴渝文化中处于最古老、最重要的地位。是中国传统文化不可或缺的重要组成部分。
提到巫文化，很多人首先想到的往往都是装神弄鬼的那一套，尤其在科学文明已经春风沐雨般的今天，人们更是难以理解巫文化背后的积极意义了。然而，如果我们放下偏见，亲身走进巫文化滥觞之地的巫山巫溪等地，就会发现，事实上巫文化作为一种人类精神文明的早期印记，背后保存了许许多多华夏文明的母题，是人类童年时期的集体记忆中最为辉煌灿烂的部分。比如巫文化背后所蕴含的“天人合一”的理念，又比如起源与盐、药文化的巫术，还比如巫歌、巫舞、巫戏等形式多样的艺术文化。
在现代人看来，巫文化是一种神秘而古老的人类文明，而且流传至今，最典型的是“长江三峡巫文化”的历史遗迹。用专家的话说：它渗透着并影响了阴阳说、老庄思想、屈原诗歌，甚至还包含了禅、中医、宗教，而且还丰富了华夏民族的哲学、科技和艺术，极大地推动了华夏民族的成长，是中华民族传统文化不可或缺的一部分。
从远古时期开始，历朝历代都有关于“巫”的相关记载，尤其在人类的早期生活中，“巫”师、巫术与人们的生活息息相关，是生活中很重要的组成部分。
那么，就让我们放下知见，一起追根溯源，到底什么是真正的“巫”文化呢？
巫字本义
在早期的中西文化中，巫师是有着很重要的地位和受人尊敬。“巫”指的就是神与人之间的一种媒介，也可以说是一种通灵的职业。而从事这一职业的人则被叫做“巫师”，他们是通达天地的预告者，也是执行者；他们所使用的通灵手段，主要包括占星、占卜等形式，这些都被统称作“巫术”。巫文化背后所蕴含的“天人合一”的理念
《吕氏春秋·勿躬》：“巫彭作医，巫咸作筮。”古代用蓍草占卜的一种活动称“筮”，“医”是古人做“筮”的重要内容。
《山海经·大尧西经》说灵山有：巫咸、巫即、巫册、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药麦在。灵山,即指巫山。
我们平时说看病，看,睎也。(睎,望也。)――《说文》。在小篆的字形是个会意字，手下面是目，用手加额遮目远望。巫应该是能够有透视功能，一目了然。巫有大小，限于当时的认识水平，或许是“尽见五脏症结”，或许只是看到模糊的气，昏暗、晦浊是病态，而明亮、光泽是健康。病人体内昏暗、晦浊的气，限于巫头脑中的参照系背景，或许就幻化为妖魔鬼怪，把他们驱赶走，成了治病的主要内容。
在正统的中华文明史中，巫和巫舞的记载很少，是因为中华民族很快进入一个朴素的、主动修炼的时期，超越了巫舞—原始自发功阶段。官方的卜和祝代替了巫。
如长沙马王堆发掘时，二千五百年前藩王的墓葬中的《行气玉佩铭》，阴文篆刻有45个字，记述了“行气”的要领。全文为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死”。郭沫若《奴隶制时代》释其文为：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”这个铭文是阐述小周天行气的内容。
在商以后，对巫于类似巫的作法予以抨击，列为“国必亡“的内容，春秋孔子修史，儒家思想不断发展，巫早已被赶出政治舞台，被视为“方技”之流进入民间，使之失去了历史中应有的地位
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