修炼之道,
人只知:两重天地,四个阴阳,
岂知:先天后天阴阳之外,
还:离不得真灵之知,
才是:天地之根,造化之本。
【先天阴阳两相交合,而产真灵之一物,故曰:天地之根,造化之本,世间万物因此一炁,而得以生长】
后天阴阳者何?
即:人身受胎之始,
借:父精母血而生者。
到:子时,
坎中有一阳之炁,
运行与一身内外。
午时,
离中有一阴之炁,
周流于六腑官骸。
二炁迭运,无有窒机,
故:日见其长。
【见闻此语,可知人与天地一般无二,天地亦是阴阳二炁之运行,而成寒暑,万物赖此以生长收藏,人亦由此之炁,而得生长衰亡。】
及至成人,
多思虑,以伤神,
好淫荡,以损精。
精神衰败,
此一身内外阴阳不复运行矣。
至人,
以:顺行之常道,
为:逆修之丹道。
【顺行之常道者,世人每逢阳炁之生,皆顺而泄露,唯至人能明此造化之机,逆而采取,而为生仙之本,故曰逆修之丹道,虽曰是逆,实则逆中之大顺,凡夫眼拙,不能闻此之语,慎言慎言】
始而:垂帘塞兑,息虑忘机,
默默:回光返照于丹田一窍之中,
以:采取真阳之炁,烹炼至阴之精。
【垂帘,眼轻闭七分,睁三分,塞兑者,神不外游,炁不外漏。息虑忘机,所以识神退位,用元神之光,返照于下田之中。】
此即:先天阴阳,
生于:虚无之际,
不区区在色身上寻讨者也。
【虚无之际,即玄窍之地,非可人身上寻,若着人身,则落于有,若着于空,则落于无,有无皆非此玄窍。人静定至万有皆空时,中有一点神光独存,即欲此时,更加静定,玄窍即现象。】
如此:
凝神调息,调息凝神,
阴阳交会,神息相依。
而:坎中真阳,
生于:活子时,
由是:动以采之,上升下降,
活午时到,
离中真阴,生于其际,
由是:静以养之,
收于:玄玄一窍。
世人,
只知:静养,
不知:动采,
何以:回宫?
又或,
但知:动采,
不知:静养,
何以:结丹?
此处,切不可胡混。
尤要知:活子时到,
所谓:
恍恍惚惚,其中有物,
杳杳冥冥,其中有精。
有物有精等景象,
犹是:先天阴阳比象,
还不是太极之体。
太极之体,
彼感此应,一动即觉,
所谓:时至神知,
即:先天之真知。
学道人,
须于此认得清,
方得:先天一炁。
活午时到,
离中虽有至阴之精兆而为像,
如圆坨坨,光灼灼,
犹非:先天真精,太极立基之本也。
要知此时:
惺惺不昧,天然一念现前,
能为:万变主宰,
此即古人所谓:
心中之灵知,先天至真之精发见也。
斯时也,
在无知学人,
偶然朕兆当前,
心神欢悦,即存一了照之心,
或欲其长存不去,
如此先天虽本无物,
因此一心去了照他,留恋他,
又添一重障蔽,
先天顿为后天所蒙,
天心顿为人心所汩。
学者,
于此:天然真宰现前,
唯有:不即不离,勿忘勿助,得矣。
但初行持,须要知:
肾中一阳生,
而有:真知现象。
心中一阴生,
而有:灵知兆形。
到得:工深学久,
肾中真知,亦化为灵,
心中灵知,亦化为真,
真灵,合而为一,
真灵,化而无有,
所谓:陀罗尼谛真灵乾谛娑婆诃者是。
未得药生之时,
可数息,以调息,
至于药炁已归,
切不可再用刻漏武火,
须任其天然自然,
元神,始不为识神打散。
行工虽久,
不能:大生阳炁者,
由于此处少理会也。
孔子,称:
颜子,得一善,
拳拳服膺而弗失。
盖,
未得,而:求得,
不容:不用武火。
既求,而:已得,
又不可再行武火,
须以:天然神火,温养还丹,
主人翁,坐照当中,足矣。
此,方合:
一动一静,一武一文修养之道。
今日所传,
自古丹经不肯轻泄者,
诸子,切勿谓为偶然事。
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