老子的世界观
——《道德经》第五讲
第五章里,老子对自己的世界观进行了初步的阐述。【天地】不管是从对象世界还是从思想抽象的世界来看,都应该是从整体上来说的,这也就是我们常说的世界观了。老子的世界观的表述,首先是以否定的方式开始表达的。天地不是用仁爱来维系的,这就像圣人的仁爱不是那么回事一样。老子在句中说的【刍狗】,应该是为了说明他的思想的一种道具。
接下来,老子还是给出了自己对世界的认识。在老子看来,没有运动就没有世界——【虚而不屈,动而愈出】。从这里可以看出,老子肯定不是我们通常意义上的唯物主义者,也不我们通常意义上的唯心主义者。唯物主义或唯心主义,由于都对必然情有独钟,所以,他们的世界,其实是一种静止的世界,虽说他们也把运动纳入到了自己的学说之中,然而,必然规律的存在,却使这种运动在更高的空间维度上只能是静止的了。老子的世界观显然与这种静止的世界观大相径庭。动,世界就存在,不动,世界就不存在了!
把运动看成是世界存在的前题,这也可能是,老子对未来世界对我们的认识来说,存在着不可避免的风险的一种意识。所以,最后,老子给出了少说为佳的意见——【多言数穷,不如守中。】
很多的解释中,把老子看成是保守而反动的,然而,在老子的世界观中,动,却是一种绝对的存在,这确实叫人难以想象。老子的世界观的核心是运动而不是道!
2010-10-31
附:
【道德经】第五章解
【天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。】
大自然无所谓仁爱,一切不过是都是神的祭品;圣人一样,也不过是顺从神的意思罢了。
【天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。】
天地间不就像个风箱吗?由于虚空才不可穷竭,才越活动产出越多。
【多言数穷,不如守中。】
说多了就没有什么可说的了,还不如只适当地说说。
2009-8-24
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