顾随对比李义山与晏殊名句。

李句“可能留命待沧桑”，晏句“闲役梦魂孤烛暗，恨无消息画帘垂。且留双泪说相思。”

年幼读诗词，觉得词较诗易懂。

年轻心性浅，偏爱颜色丰富的词。最喜的一首便是晏殊《清平乐》，端的是色彩缤纷，金银绿紫红，闲雅富丽之极——

        金风细细，叶叶梧桐坠。绿酒初尝人易醉。一枕小窗浓睡。

   紫薇朱槿花残。斜阳却照阑干。双燕欲归时节，银屏昨夜微寒。

诗里也有极漂亮的颜色，随便拈一句老杜诗——

        江碧鸟愈白，山青花欲燃。

青青白白，红红绿绿，十个字如色彩丰富的动感画面。

 

近日读顾随先生评诗词，对大晏的作品大多给赞，偏偏对我最爱的这首评曰“除外表闲雅，内容凄婉外，毫无可取”。细细揣摩，想来，“色”是皮毛，单是色美，虽动人，只是浩瀚诗词之海，千百年流传至今，必是美中挑出精美，除色之外，自然得往内涵去要求。“色”尚不足矣，色之外表下，“骨”美才是更高的境界。

说到底，遣词用句，或清瘦简洁，或富丽雍容，都可以色美，而骨美就没那么简单了。

苏东坡中秋词《水调歌头》

上图：明 仇英 东坡寒夜赋诗图卷

宋代胡仔（徽州绩溪人，字元任）《苕溪渔隐丛话》后集卷三十九曰：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”。由此足可见东坡此词独步当时之概。

水调歌头　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由

明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

注释

绮户

彩绘雕花的门户。 唐 元稹 《生春》诗之十七：“何处生春早，春生绮户中。”元 张宪 《白苧舞词》：“璚窗绮户锁风色，桃树日长蝴蝶飞。”

婵娟

指代明月或月光。又如《金瓶梅词话》第七回：“风吹 列子 归何处？夜夜婵娟在柳梢。” 清 孔尚任 《桃花扇·草檄》：“长空万里，见婵娟可爱，全无一点纤凝。”

纪事

蔡绦《铁围山丛谈》卷三

袁绹尝曰：东坡公昔与客游金山，适中秋夕，天宇四垂，一碧无际，加江流倾涌，俄月色如画，遂共登金山山顶之妙高台，命绹歌其《水调歌头》曰：“明月几时有，把酒问青天。……”歌罢，坡为起舞，而顾问曰：“此便是神仙矣。”吾谓文章人物，诚千载一时，后世安所得乎？

《复雅歌词》

东坡居士丙辰（1076）中秋，欢饮达旦，大醉，作《水调歌头》兼怀子由。时丙辰，熙宁九年也。元丰七年（1084），都下传唱此词。神宗问内侍外面新行小词，内侍录此进呈。读至“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，上曰：“苏轼终是爱君。”乃命量移汝州。

词评

王闿运《湘绮楼词评》

大开大阖之笔，亦他人所不能。才子才子，胜诗文字多矣。

郑文焯《手批东坡乐府》

发端从太白仙心脱化，顿成奇逸之笔。（按，指自太白诗“青天有月几时来，我欲停杯一问之”脱化）

杨慎《草堂诗余》卷三

中秋词古今绝唱。此等词翩翩羽化而仙，岂是烟火人道得只字。

曾季狸《艇斋诗话》

“但愿人长久，千里共婵娟”，本谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”。

李冶《敬斋古今注》卷八

东坡《水调歌头》“我欲乘风归去，只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？”一时词手，多用此格。如鲁直云：“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。”盖效坡语也。近世闲闲老人亦云：“我欲骑鲸归去，只恐神仙官府，嫌我醉时真。笑拍群仙手，几度梦中身。”

黄苏《蓼园词选》

按通首只是咏月耳。前阕是见月思君，言天上宫阙，高不胜寒，但仿佛神魂归去，几不知身在人间也。次阕，言月何不照人欢洽，何似有恨，偏于人离索之时而圆乎？复又自解，人有离合，月有圆缺，皆是常事，惟望长久共婵娟耳。缠绵惋恻之思，愈转愈曲，愈曲愈深。忠爱之思，令人玩味不尽。

先著、程洪《词洁》卷三

凡兴象高，即不为字面碍。此词前半，自是天仙化人之笔。惟后半“悲欢离合”、“阴晴圆缺”等字，苛求者，未免指此为累。然再三读去，抟捖运动，何损其佳？少陵《咏怀古迹》诗云：“支离东北风尘际，漂泊西南天地间。”未尝以风尘、天地、西南、东北等窒塞，有伤是诗之妙。诗家最上一乘，固有以神行者矣，于词何独不然？题为中秋对月怀子由，宜其怀抱俯仰，浩落如是。录坡公词若并汰此作，是无眉目矣。亦恐词家疆宇狭隘，后来作者，惟堕入纤秾一队，不可以救药也。后村二调亦极力能出脱者，取为此公嗣响，可以不孤。

刘熙载《艺概 词概》

词以不犯本位为高，东坡《满庭芳》“老去君恩未报，空回首，弹铗悲歌”，语诚慷慨，然不若《水调歌头》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，尤觉空灵蕴藉。