我的价值观固然是无产阶级的立场，但要知道无产阶级的立场之所以被推崇，是因为它完全符合公理，完全符合自然逻辑，而这一套立场的基础是辩证唯物主义哲学，是科学的哲学。马克思并不是纯粹的哲学家，他是社会学家，但是要弄清楚社会问题就必须先搞清楚哲学问题。就跟要学高数必须先具备初等数学的基础一样。子任也不是哲学家，他是要搞社会运动，所以不得不去钻研哲学。搞清了哲学，才能明白社会的逻辑。
马克思自己是资产阶级，但是他为什么选择坚持无产阶级的立场？就是因为无产阶级的立场才是合乎公理的。哪怕你是资产阶级，要靠剥削谋求生存，也不妨碍你通过无产阶级的立场去了解真理。《资本论》在揭露资本主义的罪恶的时候，其实也在剖析用资本主义剥削人的操作方法。资本家把这本书研究透了，也可以更好地剥削人压迫人，获得更多的利益。揭露日军侵华时候的各种暴行的书，交到一个坏人手里，完全可以成为他干坏事的指南。
所以，探求真理的问题，根本就不是什么阶级立场的问题。不是因为我处于无产阶级的地位我才有这种思想，而是因为这种思想在我看来是正确的科学的公平正义的，而不仅仅是维护我个人或者是我所处阶级的利益的。就像你可以去违法犯罪，但是你做了违法者的时候，你也知道你做的这个事情不道德，你也知道你接受的审判是应该的。哪怕你侥幸逃脱，你也知道这种行为的不合法。甚至，你可以按照你的价值观认为违法也没什么大不了的。这种价值判断是立场决定的问题，而不是真理决定的问题，也决定不了真理。
我没有完全坚持要按照我所认知到的真理去做事情，因为这只是我的认识，并不代表我的价值理念。人可以不知道自己做的事情是好事还是坏事，但是知道了总没坏处。而人如果渴望公平正义，明白什么是真正的公平正义，行为才不会跑偏，才不会好心办坏事。如果抛弃一切的所谓理想信念、价值取向，单单就从求知的角度来看，我根据最基本的逻辑衍生出来的理论去探知这个世界，可以明白什么是公平正义。至于我是要维护公平还是反对公平，那就是实践层面了，就是价值观来指导了，这与认识方面可以划清界限。而我这一个认识的过程，就是非常好的探知真理提升自己理论素养的过程。
真理没有规定做好事必然有好报，做坏事就要下地狱。拿真理来论证价值取向对或不对，这是错误的。价值取向只是一个主观的选择，不代表有必然的结果。你可以选择做坏事，也可以选择做好事，只要能够达到你想要的目的就行。但是真理是绝对的，不是相对的。按照最基本的逻辑演绎出来的公平正义就是绝对的。不论你站在什么立场，这些都是不会变的。你站在日本鬼子的立场，你就会觉得占领了中国的土地，杀了中国的人对自己有利，站在中国人的立场，就会觉得杀了日本人对自己有利。但是你站在公理的角度，这就不是看对谁有利对谁有害了，这个评判就只有唯一性，也就是说，日本鬼子占领中国的土地的定性，只能是合乎公理或不合乎公理两个中的一个，而不会以任何人的立场为改变。
所以，我们的信仰是要维护公理呢，我们就会把自己的利益和公理联系在一起，反之亦然。如果我们选择了违背公理去做事，这也没有什么大不了的，被你的敌对者谴责，那也不妨碍你用同样的方式谴责他们。所以，学习公理认识公理，永远只会对自己的实践有用，而不会因为你不学公理就可以避免和公理规定的事情相遇。知识是帮助人的，而绝对不会阻碍人，除非是错误的知识。犯罪分子也要研究法律，这样他才能尽可能地钻法律的空子进而逃避制裁。要违背公理做事的人，研究公理之后，干坏事的手法也就更灵活更娴熟了。
公理是自然逻辑规定的，不是任何人自己决定的，他不是信仰，就跟π的值一样，是一个恒定的数字，不以任何人的立场为转移。你可以否认某个人所认为的公理不是真正的公理，但是你不能否认公理的绝对性。因为公理并不是为谁的利益服务的，它是大自然本来就有的东西，是逻辑的产物，不是立场不同就能够改变的。
——2023年5月4日
《拾字路口》
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