《大学》原为《礼记》中的一篇文章,在宋代被儒家学者特别抽出,和《中庸》、《论语》、《孟子》并称四书。它是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文,相传为曾子所作,提出的“三纲领”(明明德、亲民、止于至善)和“八条目”(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下),强调修身是治人的前提,修身的目的是为了治国平天下,说明治国、平天下和个人道德修养的一致性。这种思想几乎成为古代读书人唯一的标准理想。宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。《大学》全文文辞简约,内涵深刻,影响深远,主要概括总结了先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修养的基本原则和方法,对儒家政治哲学也有系统的论述,对做人、处事、治国等有深刻的启迪性 。
博大的学问
当然,在一定程度上,《大学》将古代文人的思想束缚在儒家的思维范围之中,给古代文人带来思想僵化的缺点。其最终目标是为最高统治者服务,如果百姓与统治者利益发生冲突,只能是牺牲百姓的利益。因此儒家思想上带有一些奴性。这是我们在学习《大学》时要注意的。
02
经典名句
大学之道,在明明德,
在亲民,在止于至善。
解释:大学的宗旨和道理,在于彰显弘扬光明的德行,在于亲爱人民、使民亲和,在于达到最高境界的善。
知止而后有定,
定而后能静,
静而后能安,安而后能虑,
虑而后能得。
解释:知道适可而止,意志才有定力;意志有定力之后才能真正平静下来,真正平静下来后才能达到身心俱安,身心俱安才能去深入思考,深入思考后才能有所领悟。
物有本末,事有终始,
知所先后,则近道矣。
解释:世上万物都有根本和枝节,世间万事都有开始和结束,明白了他们的先后秩序,就接近事物的发展规律了。
古之欲明明德于天下者,
先治其国;
欲治其国者,先齐其家;
欲齐其家者,先修其身;
欲修其身者,先正其心;
欲正其心者,先诚其意;
欲诚其意者,先致其知。
致知在格物。
物格而后知至,
知至而后意诚,
意诚而后心正,
心正而后身修,
身修而后家齐,
家齐而后国治,
国治而后天下平。
解释:古代那些想在天下弘扬光明正大品德的人,就先治理好自己的国家;想治理好自己的国家,就要先整治好自己的家庭;想整治好自己的家庭,就要先修养好自身的品德;想先修养好自身的品德,就要先端正自己的心思;想端正好自己的心思,就要先使自己的意念真诚;想使自己的意念真诚,就要先使自己获得知识。获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识,认识正确后才能意念真诚,意念真诚后才能端正心意,心意端正后才能修养好品德,品德修养好后才能调整好家族,家族调整好后才能治理好国家,国家治理好后才能使天下大平。
君子以仁为尊。
天下之为富,何为富?
则仁为富也。
天下之为贵,何为贵?
则仁为贵也。
解释:君子认为仁德最为珍贵。富有天下四海叫做富有吗?只有拥有仁德才叫富有。贵为帝王天子叫做尊贵吗?只有拥有仁德才叫尊贵。
君子先慎乎德,
有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。
解释:君子首先要慎重地修养德行,有了德行才能有民众,有了民众才能有国土,有了国土才能有财富,有了财富才能供给使用。
《康诰》曰:
“惟命不于常。”
道善则得之,
不善则失之矣。
《楚书》曰:
“楚国无以为宝,
惟善以为宝。”
解释:《尚书·康诰》中说:“天命不是永久的。”行善道才能得到天命,不行善道就会失去天命。《国语·楚语》中说:“楚国没有什么可以作为国宝,只是把善道作为国宝。”
好而知其恶,
恶而知其美者,
天下鲜矣!
故谚有之曰:
人莫知其子之恶,
莫知其苗之硕。
解释:能做到喜爱一个人但又认识的到他的缺点,讨厌一个人但又认识的到他优点的人,天底下是很少见。因此谚语说:“人看不到自己孩子的过错,人察觉不到自己的庄稼好。”
03
小人闲居为不善,
无所不至,
见君子而后厌然,
掩其不善,而善其善。
解释:小人无事独处的时候,会经常做坏事,没有什么恶事是他不去做的。看到君子之后,又会遮掩,掩饰自己的恶行,装出善良的样子。
自天子以至于庶人,
壹是皆以修身为本。
解释:从君王到平民百姓都是应当将修身养性作为自身的处世根本。壹是:都是。
好人之所恶,
恶人之所好,
是谓拂人之性,
菑必逮夫身。
解释:喜欢大家都厌恶的事物,厌恶大家都喜好的事情,这是违背人性的,灾祸一定会降临到他的身上。菑:同“灾”。
道得众则得国,
失众则失国。
解释:得到民心就能得到国家,失去民心就会失去国家。
生财有大道,生之者众,
食之者寡,为之者疾,
用之者舒,则财恒足矣。
仁者以财发身,
不仁者以身发财。
解释:发财有这样的一条规律:生产财富的人要多,消耗财富的人要少,生产地要快,消耗地要慢,这样就可以永远保持富足了。有德行的人会舍弃钱财修养自身,没有德行的人会舍弃自身修养去谋求钱财。
为人君,止于仁;
为人臣,止于敬;
为人子,止于孝;
为人父,止于慈;
与国人交,止于信。
解释:作为国君,应当努力施仁政;作为下臣,应当尊敬君王;作为子女,应当孝顺父母;作为人父,应当有慈爱之心;与百姓交往,应当诚实守信。
子曰:“听讼,吾犹人也。必也使无讼乎!”
无情者不得尽其辞,
大畏民志,此谓知本。
解释:孔子说:“审断争讼,我的能力与他人的一般无二,但我力争使争讼根本就不发生。”违背实情的人,不能尽狡辩之能事,使民心敬畏,这叫做知道什么是根本。
见贤而不能举,
举而不能先,命也;
见不善而不能退,
退而不能远,过也。
解释:看到优秀的人而不举荐,举荐了但不尽快使用,这就是怠慢。看到不好的人却不能摈弃,摈弃了却不能放逐到远方,这就是过错。
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