兆论
于是你问：上节中，你提到蜂巢、土星的六边形、雪花、以色列国旗、苯分子等与六极相关的现象，到底是什么目的呢？
心有所感，言有所述。凡所世间表象，均有所预兆。即使，我们不必太在意这些预兆的含义。就像，在读书时，不必关心云朵的形状一样；我们在生活，也需要淡忘罪恶和灾难。
如果蜂群被消灭了，这只是一种假相。因为，那时人将成为蜂群。如果兰花、玫瑰停止开放，夏天，会有雪花飘落。如果，我们改变了江河流转的方向，江河也改变了我们的血流。如果，没有意识地球生命起始于寒冷，也就不明白雪花呈现六角星的含义，不能想象到，地球在短暂的变暖后，会重归冰冷的死寂。如果，你没有体会到“山有口”的含义，也便不知道土星北极六边形的预兆。如果，土星的卫星上都是死寂，没有生命存在的可能，为什么“六”的表象出现在母亲的身上？如果很多民族都失去了信仰，失去了前进的希望，唯一有坚定信仰的民族将肩负更多的使命，因此死海不会死，炎热的沙漠会变成绿洲。
华即花也。花不种不开，人不教不化。不化则不知中而不过，中者，种也。
炎，延也；黄，土也；土，星名也。
如果，最后一只蜜蜂也消失在人类制造的电磁波中，那末蜂巢就是蜜蜂留给人类最后的礼物。那将是在新星球上构造建筑物的形式和方式。
俗话说，事不过三。但于理，则不过六。因此，我们讲“六极”。六极，过六则灭。
如果爱在人类心中失去支点，泰山将倾摧。所以，孔子在逝世前七天，对弟子涕而叹曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”
鲁哀公十四年春，有怪兽见杀于大野，孔子见曰：“麟也。”离开后，他感叹道：“河不出图，洛不出书，吾已矣夫！”颜渊随后而死，孔子大叹曰：“天丧予！吾道穷矣！”隔一年春，子路死于卫国，孔子病了，于四月卒。
孔子完全知道这些预兆的含义，只是不曾明说。因为，他坚定“不怨天，不尤人。”此圣人之为也。
世间万象皆是兆，因此人应慎行。慎行则不会造成致命的破坏。孔子曾提出三慎：斋，战，病。
斋，就是斋祭。对于人类古老的传统和忌讳，一定不能轻易逾越和破坏；对于战争，则不能轻易挑起，任何战争都是逆天道而行；小病于个人，也要当心，而大疫于国，更是不祥的征兆。
如何化解灾难的暗示？首先不能坐以待毙，而是要自省其身；其次要积极应对，积累善行，改过自新。
人活一天，就在学一天、觉悟一天，学从别人的同时，也教化着身边的人。因此，孔子以下面这四个字教化着弟子和别人：“文、行、忠、信。”
文，就是文化、知识，就是礼，就是好的教学内容。
行，就是以身教，身体力行，以自己为榜样。人必先正己，再教人、正人。
忠，就是心正，就是诚。
信，就是信任、信诺。
此外，孔子还提出人要四戒：“毋意，毋必，毋固，毋我。”
毋意，就是不要主观臆断，自以为是，不要揣测别人是好是坏，不揣测，就不会妄语。
毋必，就是不要武断用事，不刚愎自用。凡事因时、人、势而变。
毋固，就是不要执著，不要固执己见。诚然，孔子也说过：“君子固穷。”意思是君子在贫困潦倒的时候，还要固守信念和气节，和这个“固”不是一个意思。这个固，是顽固不化的意思。
毋我：就是不要以自我为中心，不论在见解、名誉和利益上，都要做到毋我，要先人后己。
人生一世，或许没有时间读孔子的《论语》，但这十五个字一定要牢记：文、行、忠、信（四教），毋意、毋必、毋固、毋我（四戒），斋，战，病（三慎）。这样，即使遇到再不好的预兆，都不会乱了心态，都会安然度过。
本真六极图
接下来，我们要用一个图形来诠释本真世界的理论框架，这就是本真六极图。这是解析世界的一个最基本的图形，它的基是一个正六边形。每个顶点代表一个极相，即：物，力，性，爱，化，本真。
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| 本真六极图/这是本真世界的基本图。一切其他事、心、物、理都是基于这个图演化的。 |
基本六极图概括了宇宙中的一切事实真相。从这个基本图中，我们可以得出以下认识：
第一，宇宙，包括人，是物质、意识一体化的。即意识、物质不可分开。
第二，宇宙，包括人，是物质、能量一体化的。即物质、能量不可分开。人既是物质，又是能量。
第三，宇宙，包括人，是静、动一体化的。即静止、波动不可分开。人即可以静坐可辨，同时也具备一切波动特征。
第四，宇宙，包括人，是色、空一体化的。这佐证了《心经》上的说法：色不异空，空不异色；色就是空，空就是色。
第五，物，力，性，爱，化，本真六极不能单独存在。对于一个特定的事物，只是某个相极占优势，而具备了其个性特征。
第六，任何物相，包括人，都可以最终达成，只是难度和时间长短不一样。
第七，时间、空间是一体化的。时间、空间是相对而存在的，可以相互转化。
第八，维度是无限的。
第九，达成的过程是有方向的。如果不达成，则可退化。人可以退化为植物、动物，可以退化为物。
第十，机缘诞生生命，诞生智慧。机缘就是组合，就是化。
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