人，须养得一番书卷气，以此提高心性。明人高濂的书房，只有寥寥长物，却能见出他心无尘杂的境界：“长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一”。斋中几榻随陈，书画随目，他就在这样的雅室之中，晴日读书，雨时戏墨，静心格物，养得逸气。中国是一个崇尚美学的国度，凝望几千年的浩瀚星辰，我们走过了熠熠生辉的美的历程。中国人将这些美学思潮，运用于生活之中，形成了东方美学的皇皇大观。或是一个空间的营造，或是一件器物的设计，甚至是一方砚台、一根木雕、一个香插的研制。无不工尽其巧，匠尽其艺。欧阳修说：夫好古之士所藏之物，未必皆适世之用，惟其埋没零落之余，尤以为可惜，此好古之僻也。唐宋以来，士族阶层对文房器物的鉴藏，不断投入巨大的热情。《文房闲居之“取静”，不在丝竹之乱耳，不在案牍之劳形，亦不在高卧和酣眠，而在墨云、茶烟、香霭与书岚掩映里的徜徉。笔走龙蛇，开疆拓土；文思泉涌，纵意驰骋。即使范围仅可方寸，亦能生成山水田园之景。对于文房陶器的审美，东坡诗中有“银瓶泄油浮蚁酒，紫碗铺粟盘龙茶”的描述。这种美是雅致、内敛而厚重的，或谓是“流动”的格调，如眼前这具抱石所书“不老延年”的壶作，初看甚是平淡，然平淡未必无奇。若作平淡而止于平淡，盖平淡之外无物也。平淡之外须有物，所谓“弦外之音”，则平淡自不平淡。林语堂先生说：“中国人的性情，往往安放在那些器物之中。”此言不虚，我们从无数古人的诗词，字画，典籍之中，可以看出古人对器物的追求，古人常说“格物致知”，“托物言志”，一件顺心悦目的器物，往往会产生更多的妙处，或是质朴，或是简素，或是温润，像极了中国人追求的品格，这是中国人的生命之诗歌。君子寓意于物，在与物的摩挲盘桓中，见出生活居室中的至微之美，可谓人生乐事也。
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