接上期：
二
愉悦感
我们把美分为两种：壮美和优美。壮美使人产生崇高感，优美使人产生愉悦感。壮美、壮丽为阳刚之美；优美、秀美为阴柔之美。前者是一种精神的超越；后者是一种精神的舒意。
崇高感产生于大气，愉悦感产生于秀气，如云霞之美、溪流之美、花草之美、曲线之美，凡一切流畅、婉转、柔和、清丽、优雅、隽秀、温润、细腻之物即为优美之物，皆使人产生愉悦感。
石头中凡质地细腻者、形体圆润者、色彩缤纷者、纹理流畅者、图案清丽者都能使人产生愉悦感。如赏形有轻巧精致者，赏质有质地如玉者，赏色有色彩艳丽者，赏纹有行云流水者，赏图有诗情画意者皆能产生此种效果。
拈花一笑
愉悦感的产生必须以感受到客观对象的美为前提。但同不是所有人都能从赏石中获得崇高感一样，也不是所有的人都能感受到奇石之美从而获得愉悦感的。这也与一个人的气质、禀赋、涵养和想象力有关：有的人能感受到一块石头的美和一片树叶的美，有的人只能感受园林花卉之美和风景名胜之美。
这里面就有很大的差异：属于前一类者，有更为细腻的感情和更为高雅的情趣，他们从外部世界中就能获得更多的快乐，一切爱石者即属此类。所以石头带给人的愉悦感不仅在石而且在人，人的快乐根本上取决于自身。
哥窑遗韵 | 乌江石
寻求快乐是人生之目的，但快乐的内涵却有很大差别。佛教把人生快乐分为世俗之乐和出世之乐，出世之乐即法喜道乐或禅定之乐，这是一般人所体验不了的。而世俗之乐又分为两种：激情之乐和纯情之乐、一切名利之乐、酒肉之乐、游戏之乐、男女之乐即为激情之乐，乐而无度必伤身害体，乐极生悲并继之以痛苦相伴。而一切身心清净之乐即为纯情之乐，此乐虽非禅乐而近于禅，故有益于身心。
若有人在赏石玩石中能产生纯粹的审美愉悦，而非因奇石能为其带来名利（石头确实能给人带来名利）而产生兴奋感，那么就属于纯情之乐、清净之乐。若有人能体悟到石头的清雅之美、质朴之美、虚静之美、空灵之美，那么这种快乐就更接近于禅乐，亦说明他具有更加细致入微的观察力和感悟力，并且具有沉静的性格和气质，其行、住、坐、卧则不急不燥，其心境则更加澄明。
印尼玛瑙
还有一种石头也能给人带来愉悦感：即那些质地润滑、造型奇巧、图纹别致者，此类石头或具象，或抽象，均奇绝可爱，令人百看不厌，百玩不烦，其精神价值是能令人放松心情，愉悦身心。但此乐更接近世俗之乐，若乐而无度，乃至寝食俱废，整日萦回脑际，亦能导致精神之疲劳。
童真 | 来宾水冲石
学无涯 | 黄蜡石
领教 | 古磐石
统而言之，上述奇石之两种精神价值虽各有不同，但殊途同归：壮美产生崇高感乃至庄严神圣之感，可使人之精神超拔于世俗价值观之上；优美产生愉悦感乃至清净舒意感，可使人之精神规避于世俗价值观之下。二者都能引导人获得精神的自由，从而避开世俗名利之侵扰，参与健康人格精神之塑造。
佛祖 | 大化石
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