《云林石谱》作于宋代，是中国第一部论石专著。书成于南宋绍兴三年，作者杜绾，字季阳，号“云林居士”，浙江山阴人，平生好石，乃时风所薰。宋代重文轻武，上至皇帝，下用臣民，迷石者众，同时赏石趋于细腻、含蓄、超脱。在此背景下的《云林石谱》，提炼总结，含蕴挥发，体现了宋代文人赏石观之精髓。
作序：孔传,孔子的第四十七代孙子，两宋之际文人。
云林石谱的序写得到底有多经典,让我们一起来看看。
开篇第一句：天地至精之气，结而为石。
天地间最精华的灵气凝结在一起，形成了各式各样的奇石。
负土而出，状为奇怪，或岩窦透漏，峰岭层棱。
它们从泥土中脱颖而出，神态各异，有的有相互连贯的孔窍，有的仿佛层峦叠嶂的山峰。
物象宛然，得于仿佛，虽一拳之石，而能蕴千岩之秀。大可列于园馆，小或置于几案。
很多石头都形象逼真，宛然如生，即使是拳头那么小，也能蕴涵千山万水的灵秀。大的怪石，则可以陈列在园林场馆之内，小的可以安放在茶几案头。
特别喜欢“仿佛”这两个字，玩石重在仿佛，似与不似之间才有想象空间。
如观嵩少，而面龟蒙，坐生清思。
面对它们，就如同在嵩山游览少室山，也如同在蒙山攀登龟蒙顶，悠游山水之间，使人能够思绪宁静。
中国艺术家心目中的山林，并非外在风景，他们爱山林，也不是出于欣赏大自然的美，或者厌倦城市生活，体现向往山林的“荒野美学”旨趣。一片山林，就是一片心灵的境界，旨在山林中寄寓自由的理想，人生的趣味。
故平泉之珍，秘于德裕，扶余之宝，进于武宗，皆石之瑰奇宜可爱者。然人之好尚，故自不同。
因此，唐朝宰相李德裕把心爱的石头秘藏在平泉别墅；武宗喜欢怪石，扶余国就要进贡那里的特产讨得欢心，这都是石头中的瑰宝奇珍，可以让人留恋把玩不已。不过，人的喜好从来都不一样。
圣人尝曰：“仁者乐山。”好石乃乐山之意。盖所谓静而寿者。
圣人曾经说过：“仁者乐山。”雅好观赏奇石是符合圣人所谓“乐山”，就是淡泊宁静可以长寿的意思。
经常有人会问我，为什么那么喜欢“无声无文又无用”的石，看完这段序，不知你明白一点没有？
久居城市，远离山林，不能朝夕可至，故供石在案，以慰林泉之思。
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