驱车西出漳州，沿漳华路219省道往华安方向，溯九龙江北溪而上，左拐583县道过西坑村，我随电视摄制组再次来到仙字潭。
仙字潭在华安县汰溪。华安原名华崶，1928年建县前属龙溪县，设县丞驻扎。汰溪属华安桃源保。桃源保由桃源洞得名，大致包括俗称汰内的范围，北距华崶六十余里，东南距龙溪县治四十余里。
《龙溪县志》卷二云:“汰溪在二十五都，西汇大江，达桃源洞。”大江即九龙江北溪，自北而南，纵贯龙溪、华安两县全境。汰溪乃北溪支流，汰溪之上为石蠔山。《龙溪县志》卷二又云:“石蠔山在城北四十里，高入云表，顶有粘蠔石，相传昔时海水所浸。其下小山累累，天宝从此发脉”。可见，汰溪山顶尚遗蠔贝类，又有桃源洞，古代先民可以在此聚居。
如今，仙字潭周边汰溪河道大半河床露出水面，人可涉足其上；小半边水深流急，欲达北岸须费一番周折，我们只得驻足隔溪北望。北岸山势平缓，草木苍郁；半山腰如雷劈刀削一般，崖壁裸露陡峭，瘦石嶙峋直上直下。
百年前，要来仙字潭可不是件容易的事。黄仲琴记述了民国四年八月二十六日到仙字潭的经过：他到汰内听乡民说起仙字潭后，“当夜寄宿于汰溪以南之文浦山(村名，蔡姓聚族而居，始自元季)。越日黎明，偕导者乘村人常乘狭且长之梭船，船夫四人，二撑竿，二在前后推挽之。自文浦山下驶，啮浅沙，渡飞瀑，越石梁，蛮荒风景，如读非洲游记。七里许，至潭滨，潭乃汰溪之一部分，以是处水较深，别名之为潭也。潭水作浓绿色，上临峭壁，多蔓藤萝，间生短竹。山禽翔集，潭北有天然之石级，巨石蒙苔，作赭黑色，迎人面错立如屏，文刻其上，即乡人称为仙字者也。”
在南岸，若非知情人指示，很难发现北岸临溪崖壁上的石刻。石刻依稀可见，隐隐约约，若有若无，不甚分明。我们借助摄像机，把石刻拉到眼前，特征清晰可见。
石刻象图画又象文字，是何意思无解，却感觉别具一格，精彩异常，难怪民间传为神仙笔迹，称为“仙字”、“仙书”、“天书”、“仙篆”等。
混沌未开的蒙昧时代，中国先民劳作辛勤，艰难困苦，为表达对自然、生活等认知和情感，结绳记事认事，在竹木条上刻契痕迹，甚至把形状摹仿下来，象形表意，字是画，画是字，字画同源而生。至于说伏羲画卦、苍颉造字开中华书画之先河，只是美丽的神话传说。
我感觉，不管图画或文字，如果作图画看，以饱满线条为主要造型手段，应物象形，一个个人物如坐如立，似舞似斗，若行若跑，抽象简洁，气韵生动，神形兼具，栩栩如生。
如果作文字看，中国汉字形状方正、字体规整的特征明显，独体字符合人类最本能的描绘图案的象形造字方法，合体字当有会意的成分，尚不知是否含指事、形声法则，字体较之甲骨文、金文要原始许多，应当是先民记事图形符号无疑。
中国远古摩崖石刻多有发现，多为扑簌迷离，不为人识，令人难解，凭添诸多中国历史文化魅力。宋代文言纪实小说集《太平广记》卷三百九十二·铭记二讲了这样一个故事，情节大致是：
“泉州之南有山焉，其山峻起壁立，下有潭水，深不可测，周十余亩。中有蛟螭，尝为人患。”“元和五年（810）一夕，闻山南有雷震暴兴，震数百里，若山崩之状，一郡惊惧。”“明旦往视之，其山摧堕石壁数百仞殆尽，俱填其潭，水溢流，注满四野。蛟螭之血，遍若玄黄。而石壁之上，有凿成文字一十九言，字势甚古，郡中士庶无能知者。”“郡守因之名其地为石铭里，盖因字为铭，且识其异也。”“后有客于泉者，能传其字，持至东洛？。”韩愈“见而识之。其文曰:'诏示黑水之鲤鱼，天公卑杀牛人，壬癸神书急急。’然则详究其义，似上帝责蛟螭之词，令戮其害也。其字则蝌蚪篆书，故泉人无有识者矣。”
清光绪《漳州府志》卷四十八·记遗上记载：唐开元（713－741）中漳泉二州分疆界不均，互讼于台制，使不能断，数年终莫之决。于是州官焚香告于天地山川，以祈神应。俄，雷雨大至，霹雳一声，崖壁中裂，所竞之地拓为一迳，高千尺、深五里。因为古道中有古篆六行二十四字，皆广数尺，虽约此为界，人终莫识。贞元（785－805）初流人李协辨之曰：“漳泉两州，分地太平，永安龙溪，山高气清，千年不惑，万古作程。”所云永安、龙溪者两郡首乡名也。
上述记载与仙字潭几分相似，以致一些硏究者生拉硬拽、对号入座说是华安仙字潭的记录。我以存疑的态度认为可能是记载仙字潭，但过于肯定则显武断，有些捕风捉影，牵强附会，甚至以讹传讹，有失严谨。
黄仲琴拓本
真正开启仙字潭科学研究先河者，当属岭南大学黄仲琴教授。前述1915年8月，黄仲琴深入实地调查，经多方求证，时隔20年后到1935年才将调查情况和研究论文《汰溪古文》在《岭南大学学报》四卷二期上发表，从文字学、民族学、民俗学等角度阐述，得出“汰溪古文形有类似科斗者，与近人法国牧师费亚所述苗文有相同之处，疑即古代蓝雷民族所用，为爨字或苗文之一种”的结论。
黄仲琴打开仙字潭摩崖石刻研究之门，引起有关专家学者的注意。新中国成立后，1957年8月，福建省文物管理委员会实地调查后做了全面介绍。1961年5月，福建省人民委员会公布第一批省级文物保护单位时，认定仙字潭摩崖是少数民族遗存的图像文字，即采用了黄仲琴之文字说。
改革开放后，仙字潭研究发展迅速。１９８８年７月，福建省、漳州市有关单位联合举办“漳州地区摩崖石刻学术讨论会”；诸多专家学者的研究在注重实地调查基础上，广征史料，角度更为多元，领域更为广阔，论文、专著等成果不断出现；中国岩画研究机构和学术组织也高度关注仙字潭，新兴“图画说”，与传统“文字说”形成激烈的学派争鸣。
2013年3月，国务院公布第七批全国重点文物保护单位，仙字潭摩崖石刻断代为新石器时代至周。有关机构认为，华安仙字潭摩崖石刻是新石器至商周时代古闽越人民的重要遗迹。石刻集中凿刻在汰溪北岸的崖望上，1957年调查发现6处13组50多个文化符号，其中一处为汉字题刻，2004年又在原有石刻上游发现2处5组10个文化符号。石刻似字但又有别于传统观念上的文字，似画但又过于抽象变形，内容现仍无法确认，有待进一步考证。它是我国东南沿海史前石刻最重要的代表作。
图 文：齐荣龙
声明：
联系客服
