蛐蛐历史发展

双斑蟋蟀又称乌龙仔、赤龙仔、画镜、花镜、黄头颈，它是典型的蟋蟀科昆虫。由于其雄虫前翅基部各具一块圆形黄斑，因而获得“双斑蟋蟀”的名称。
　　双斑蟋蟀主要分布在我国的福建、浙江、江西、广东、广西、云南、海南、台湾、四川、湖北、安徽等地，其他各省也有少量生长。它也是东南亚各国、地中海沿岸各国及非洲北部的常见种类。
　　双斑蟋蟀形粗壮硕大。体长2.2~2.8厘米，全身光滑，有光泽。头部饱满，圆球形。前胸背板略鼓起，各部门都呈乌黑，而边缘稍带黄褐色，前翅略黑色而带赤褐色。雄虫前翅宽大，超出腹端，后翅发达，翅须呈须状，超出尾须和前翅。雌虫比雄虫略大，产卵瓣平直，略长于后足股节端部，尖而长，如同拖着一把尖刀。
　　雄虫不仅善于鸣叫，而且喜好打斗。其鸣声清脆响亮，声音为“举、举、举、举.......”节奏均匀快速，强劲有力，可连续而不间断。它的打斗场面也很值得欣赏。在我国台湾地区以及我国东部和中部如江西、浙江、安徽、湖南、湖北等省，对这种蟋蟀也有很多爱好者，利用它们之间的咬斗来比赛胜负，来玩赏取乐。
　　双斑蟋蟀体形较大，象湖南、江西地区爱好者那样，用圆竹桐一劈两半，做成长形竹笼子饲养是合适的。陶质的蟋蟀盆也可以用，最好要用大些的，但作打斗的战场则嫌太小，施展不开，不如长竹笼子有充分的进退空间。
　　双斑蟋蟀喂饲的食物并不讲究，普通的米饭、粥、蔬菜叶、瓜果即行。此虫不喜欢强光环境，平时饲养处若光线太强，应给它在笼外用纸或布稍微盖住一些，但也不必盖至黑暗的程度。另外，取、放笼子时要小心轻取轻放，因此虫害怕强烈的响声和震动，一旦受到惊吓和震动，2~3天内都不肯战斗，并会使其身体受到损伤。另外它们不耐寒冷，入冬时要注意设法为其保暖，否则会冻死，但即使保护得很好，也只能养至春节左右。

天津在清朝时斗蟋蟀盛况空前，仆人们挑着蟋蟀盆奔赴现场。事前做局者用天平称好蟋蟀分量，分量相等者方能决斗。双方主人押上赌注，数字写在水牌上，旁人也可押码。蟋蟀到了盆，主人就用“探子”诱其相斗。如一方斗败要跑，用“探子”引回再斗，三个回合后都跑了就算输。于是做局者收集双方赌注，扣掉百分之十的抽头，再付给赢方。天津斗蟋蟀时不许围观，只许双方主人和“监盆”者围观。斗赢了的蟋蟀，振翅长鸣，主人在盆盖后面贴纸上记上它的战绩。这类蟋蟀如死后，主人无限伤心，用白银薄片打成小棺材入殓安葬，并谥以“常胜将军”、“开国大元帅”等称号。林希先生的作品中就曾详细描写了蟋蟀从“斗”到“亡”的经过。 观看蟋蟀格斗的激烈场面，饶有趣味。两只小虫，在拼搏中，进退有据，攻守有致，忽而昂首向前，忽而退后变攻为守，胜者昂首长鸣，败者落荒而逃。整个过程奇趣横生，给人们带来精神上的享受。俗话说“内行看门道，外行看热闹”。在蟋蟀的格斗战场，行家观之，津津乐道：两雄格斗激烈精彩与否，与蟋蟀的品种、斗前训练和格斗方式等均有直接关系。
　　 据老玩家说：“咱们中国武术有各种套路，而蟋蟀格斗也有‘套路’。两雄交锋如果只要对方仅仅一碰牙就可将其摔了出去，使对方根本无法靠近自己，有人形容这种斗法像一阵风从口中吹出，吹跑对方，称之为‘吹夹’；与‘吹夹’相反，若一开始就可把对方死死咬住不放，一直往后拖，最后对方不得不忍痛逃离，称之为‘留夹’；若一开始将对方的牙齿猛力钳住，继而左右快速甩头，荡来荡去，使对方无还击的余地，称之为‘荡夹’。此外，还有‘背夹’、‘攒夹’等多种格斗‘拳法’，蟋蟀也是一个功夫高手。”
　　 古人玩蟋蟀有三个境界：一称“留意于物”，如贾似道之流，玩虫误国；二称“以娱为赌”，把斗蟋作为赌博手段，这是“贾之流毒”；三称“寓意于物”，此为最高境界，多文人雅士所为。“听其鸣，可以忘倦；观其斗，可以怡情。”只有后者才能使斗蟋蟀成为陶冶情趣、修身养性的娱乐。

地球上有１００万种昆虫，蟋蟀只有２５种。但它名气很大，史不绝书，历来是帝王将相和平民百姓的赏玩物。
　　蟋蟀所建立的是“大男子国家”。雌性善良、多情，也鸣叫，除繁殖后代外，其它无所作为。雄性能鸣善斗，历史上有关蟋蟀的一幕幕活剧都是由雄性扮演的。蟋蟀家族里的油葫芦、灶马、金钟儿等是著名 “男高音歌唱家”，它们靠几丁质硬翅闭合来发声，每秒闭合１０次至１５０次，速度越快声音越高。蟋蟀的鸣声是多变的，每一种变化都表达着它们的心境和情绪。“……”，声音平缓、悠长、安泰，这是雄蟋蟀在唱情歌，表达着求偶的愿望。雌虫循声爬到雄虫洞里，雄虫用头上那细长的触段亲吻雌虫，接着改变曲调：“口瞿口瞿——口瞿，口瞿口瞿——口瞿”，这表达着一种温情。雌雄虫碰在一起，雄虫再次改变曲调：“的铃的铃的铃”，这是雄虫表达着对婚姻的喜悦。在交尾时，雄蟋蟀的鸣声变成“铃铃铃铃”了，这是一种兴奋的鸣叫。蟋蟀的叫声还是一种斗争手段，发情期的两只雄蟋蟀在野外相遇时，双方都会高声鸣叫，高腔恶调，越叫越响，一副“盛气凌虫”的派头，好像谁叫得响谁本领高大似的，这是“战争”前的舆论威胁战，一直到最后开展肉搏战。
　　雄蟋蟀勇猛善斗，一旦拼捕撕咬交上手，双方都显得杀气腾腾，绝不像毒蛇蜈蚣咬上一口就悄悄溜走的阴气和小家小气，而是拼尽全力要把对方打败。为了取胜，它们在互斗中有人类打擂台一般的套路和策略，表演出陀螺滚翻、斤斗跌扑、龙虎虬跤、进退腾挪等拳击手的武打姿式。蟋蟀打斗在秋天的野外始终进行着，当人类把它们捉来并组织它们像古罗马决斗士一样表演时，那种斗嘴功、斗退劲、斗韧性的力的角逐，能激发观者竞技的勇气。古代文士为蟋蟀总结出“五德”：“鸣不失时，信也；遇敌即斗，勇也；重伤不降，忠也；败则哀鸣，知耻也；寒则进屋，识时务也。”虽很牵强，但比起毛毛虫来，它不失为一种可爱的性灵之虫。
　　白露开头，蟋蟀完成最后一次蜕壳，民间谓之“白露三朝出将军”，就是说蟋蟀开始进入它一生的黄金时代。到了寒露，蟋蟀长得钳老腿粗，威武雄壮，鸣声激越，弹跳有力，极爱打斗。但是白露以后的蟋蟀并不都是强虫，蟋蟀的品位决定于它的生存环境、种性、虫体质量。凡瓜棚、豆架下生存的蟋蟀，显得肥硕健美，但那是虫国的“纨绔子弟”，虚有其表，被比它小得多的强虫一攻，即折翅掉老腿。至于庭院、草丝、砖缝中幸存的蟋蟀，一般也是平庸之辈，只能在它们的同伙里咬咬斗斗，上不得大台面。而荒野石坑、古庙瓦砾、人迹罕至之处生存的蟋蟀，它们经受风霜雨露，秉承日月精光，吐纳自然之气，则能产生体性刚烈的强虫。如果在捕捉它时发现这与蜈蚣、毒蛇住在同一地域，则谓之“蜈蚣蟋蟀”、“蛟龙蟋蟀”，是虫中极品。它们一般中等个儿，头如黑珠，银丝贯顶，黑脸银牙，银脚金翅，钳白如霜，一蹦两米，撞物有声，最是骁勇剽悍，此类蟋蟀方可获得将军虫衔级。
　　蟋蟀玩家们都希望得到一只大王蟋蟀，其标准是身挺、背宽、形长、头大、腿粗、尾全，出战时有套游戏规则，“用兵”时有一套韬略，总原则是长不斗宽，黑不斗黄，薄不斗厚，嫩不斗老，病不斗常。蟋蟀是咬食植物根茎的害虫，但是它的鸣声给金秋夜籁带来撩人幽思的情致，古诗谓之：“蛩鸣古砌金风紧，蝉噪空庭玉露生，莫谓微虫天意识，秋来总作不平声”。蛩和微虫就是指蟋蟀，而且它具备精妙绝化的相扑技巧，人类也就原谅了蟋蟀在谋生上危害植物的一些缺点。

 

历史 懵懂（唐朝以前）
　　 中国对鸣虫观察最早的文字记载源于公元前11—6世纪的《诗经》和公元前5-2世纪的《尔雅》。据此可知，中国对昆虫鸣叫声的欣赏至少也已经有2000余年的悠久历史。
　　 事实上，中国人对鸣虫的认识远早于此，在新石器时代出土的甲骨文（非商朝的甲骨文）中得到证明：甲骨文中的夏字形似“蝉”，而秋字形似“蟋蟀”。这说明远古时代的人们是通过某些指示生物来感知季节变化的，现代物候学所研究的对像也正是这些。
　　 在《诗经》的《国风-幽-七月》篇中，就对昆虫出现的时令、节气、习性及栖息场所都作了非常详细的描写：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。”这里所说的斯螽、莎鸡、蟋蟀，都是鸣虫。
　　 稍后一点的战国时期，楚国大词人屈原的《楚辞》中，亦有鸣虫的一席之地，也是见于文字记载最早的咏鸣虫的诗词。

 

历史 懵懂（唐朝以前） 中国对鸣虫观察最早的文字记载源于公元前11—6世纪的《诗经》和公元前5-2世纪的《尔雅》。据此可知，中国对昆虫鸣叫声的欣赏至少也已经有2000余年的悠久历史。 事实上，中国人对鸣虫的认识远早于此，在新石器时代出土的甲骨文（非商朝的甲骨文）中得到证明：甲骨文中的夏字形似“蝉”，而秋字形似“蟋蟀”。这说明远古时代的人们是通过某些指示生物来感知季节变化的，现代物候学所研究的对像也正是这些。 在《诗经》的《国风-幽-七月》篇中，就对昆虫出现的时令、节气、习性及栖息场所都作了非常详细的描写：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀，入我床下。”这里所说的斯螽、莎鸡、蟋蟀，都是鸣虫。 稍后一点的战国时期，楚国大词人屈原的《楚辞》中，亦有鸣虫的一席之地，也是见于文字记载最早的咏鸣虫的诗词。

 

 在唐朝以前，人们更多的是欣赏鸣虫优美动听、令人生青的鸣叫。那么从唐朝开始，就已经有“先驱”尝试着将他们饲养在各种笼器内，以便随时随地聆听其独特的韵律。《开元天宝遗事》，（公元742—759年）记载：“每到秋时，宫中妃妾辈皆以小金笼捉蟋蟀，闭于笼中，置之枕函畔，夜听其声，庶民之家皆效之。”由此可见，以鸣虫为宠物饲养起始于唐朝宫女中。作为一种精神生活极度匮乏之余的慰籍，这也是不难理解的。这一源自皇宫之中的幽雅爱好，很快便流入民间，并在中日频繁的文化交流中传到了一衣带水的日本，一直流传至今。
　　 在诸多鸣虫中，蟋蟀以其能鸣善斗的天性脱影而出，并为后世所大力发掘其潜力， 被誉为：“天下第一虫”。

 

斗蟋的发展，同宋朝的“蟋蟀宰相”贾似道的巨大贡献密不可分。虽然在政治上他是个不折不扣的败家子；宋朝最终走向灭亡的始作俑者；而在蟋蟀的历史中，他却是一代宗师，第一个把蟋蟀作出文章的人：第一个文章是他对蟋蟀的热衷间接导致最后宋朝的风雨飘零，“文章”不可谓不大，影响不可谓不广；第二个文章是他汇总历代蟋蟀迷们的经验和体会，编着了一步集哲学、文学和科学为一体的《促织经》。这部作品在世界范围内，都是无与伦比的。他开篇明理，论曰：“天之生物不齐，而人之所好异也。”他认为人的爱好不是强加的，而是人的真情流露。这是一部人类对蟋蟀类昆虫认识的重要文献（虽然其中有些缺乏科学依据）。表明了人们对蟋蟀的认识从自然状态型向智能型的科学艺术活动过渡。里面记载的用土炕人工繁殖鸣虫的方法，仍在今日的北方沿用着。
　　 另一位推动蟋蟀文化发展的功臣，就是“蟋蟀皇帝”明宣宗朱瞻基。不过他在喜欢玩乐的同时并没有忘记推行与民休息政策，重视发展农业生产 ，减免灾区田赋，开仓赈饥 ，并且注意节俭，国力较强盛，算得上是一代名君，这斗蟋蟀也算是闲暇之余的调味剂吧。
　　 明朝太监若愚的《明宫史》中记载：“祖宗为圣子神孙，长育深宫，阿佑为侣，或不知生育继嗣为重，而专宠一人，未能缚贯鱼之泽，是以养鸽，复养螽斯，千婴，百代名其门者，无非欲籍此感触生机，广嗣耳。”在当时螽斯之类的鸣虫地位已等同鸽子，并以虫名作为宫门的名称。其用意同样是使皇帝见景生情，感触动物的生机，以多生“*子”。
　　 同样，在野史中的记载也显示了斗蟋的高贵地位：皇帝甚至可为一只极品斗蟋专门辟出房间安置，为避免惊扰到斗蟋让住在附近的宫女搬到别处居住。并派饲养水平很高的太监精心照看，天气转冷时还要架设暖炉等取暖设备。到得斗蟋“驾御归天”时又自是少不了皇帝的一番哭天抹泪。为一只蟋蟀而至于此，真已是空前绝后了。
　　 虽然济公是否同蟋蟀真的有一段渊源，已经无可考究。但民间故事中对“济公与蟋蟀”的故事，还是非常生动传神。在明朝，蟋蟀大有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的感觉（当然真正的好蟋蟀例外），斗蟋蟀在当时确实已经深入民心，成为比较普及的娱乐项目之一。

 

斗蟋的发展，同宋朝的“蟋蟀宰相”贾似道的巨大贡献密不可分。虽然在政治上他是个不折不扣的败家子；宋朝最终走向灭亡的始作俑者；而在蟋蟀的历史中，他却是一代宗师，第一个把蟋蟀作出文章的人：第一个文章是他对蟋蟀的热衷间接导致最后宋朝的风雨飘零，“文章”不可谓不大，影响不可谓不广；第二个文章是他汇总历代蟋蟀迷们的经验和体会，编着了一步集哲学、文学和科学为一体的《促织经》。这部作品在世界范围内，都是无与伦比的。他开篇明理，论曰：“天之生物不齐，而人之所好异也。”他认为人的爱好不是强加的，而是人的真情流露。这是一部人类对蟋蟀类昆虫认识的重要文献（虽然其中有些缺乏科学依据）。表明了人们对蟋蟀的认识从自然状态型向智能型的科学艺术活动过渡。里面记载的用土炕人工繁殖鸣虫的方法，仍在今日的北方沿用着。 另一位推动蟋蟀文化发展的功臣，就是“蟋蟀皇帝”明宣宗朱瞻基。不过他在喜欢玩乐的同时并没有忘记推行与民休息政策，重视发展农业生产 ，减免灾区田赋，开仓赈饥 ，并且注意节俭，国力较强盛，算得上是一代名君，这斗蟋蟀也算是闲暇之余的调味剂吧。 明朝太监若愚的《明宫史》中记载：“祖宗为圣子神孙，长育深宫，阿佑为侣，或不知生育继嗣为重，而专宠一人，未能缚贯鱼之泽，是以养鸽，复养螽斯，千婴，百代名其门者，无非欲籍此感触生机，广嗣耳。”在当时螽斯之类的鸣虫地位已等同鸽子，并以虫名作为宫门的名称。其用意同样是使皇帝见景生情，感触动物的生机，以多生“*子”。 同样，在野史中的记载也显示了斗蟋的高贵地位：皇帝甚至可为一只极品斗蟋专门辟出房间安置，为避免惊扰到斗蟋让住在附近的宫女搬到别处居住。并派饲养水平很高的太监精心照看，天气转冷时还要架设暖炉等取暖设备。到得斗蟋“驾御归天”时又自是少不了皇帝的一番哭天抹泪。为一只蟋蟀而至于此，真已是空前绝后了。 虽然济公是否同蟋蟀真的有一段渊源，已经无可考究。但民间故事中对“济公与蟋蟀”的故事，还是非常生动传神。在明朝，蟋蟀大有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的感觉（当然真正的好蟋蟀例外），斗蟋蟀在当时确实已经深入民心，成为比较普及的娱乐项目之一。

 

 在清朝，作为一种怡青养性的玩物，鸣虫受到宫廷的格外钟爱。康熙皇帝就很喜爱鸣虫，每年灯节，观灯、赏花、聆听虫鸣是他一项重要的娱乐活动。从清朝文人以及乾隆皇帝的文学作品中即可知宫中已经设有专门负责繁殖鸣虫的工匠，他们能按时育出各种鸣虫，供各种喜庆场合之用。
　　 作为寻常百姓，他们更偏好于那些能度过寒冷季节的冬虫。潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中记载，乾隆时期“少年子弟好蓄秋虫，曰聒聒，------此虫夏则鸣于郊原，秋日携来，笼悬窗牖”，以佐蝉琴蛙鼓。能度三冬，以雕做葫芦，银镶牙嵌，贮而怀之，食以嫩黄豆芽、鲜红萝卜，偶于稠人广众之中，清韵自达官贵人前突出，非同回壁蛩声助人叹息，而悠然自得之甚。”
　　 当寒冬降临，乡野一片寂静时，得宠于人们怀中的小虫仍能振翅高鸣，这无疑给进入漫长冬季的人们带来几分大自然的亲情，“盖其鸣时铿锵断续，声颤而长，冬夜听之，可悲可喜，真闲人之韵事也”。然而与秋虫相比，冬虫身价倍增。六月间的蝈蝈（聒聒）不过一、二文钱，到了十月可以值数千文钱。而蟋蟀则在几百文左右，冬虫另一代表油葫芦在秋末冬初之季也有几千文的“身价”。
　　 清末时候的虫市一片欣欣向荣，在冬季已经形成了一些专门的冬虫市场，其间有专门运用“点药术”来改变鸣虫声音的方法颇为流行。原理是将铜渣和松香涂于鸣虫的前翅，可使鸣叫之声更加宽厚动听，玩出了不少花样。
　　 清末时，鸣虫的需求量大增，广泛的需求极大促进了鸣虫人工繁殖行业的兴旺，以北京、天津、上海等大都市为盛。以葫芦等作为饲养鸣虫的容器也是由此开始。

 

 

新中国的鸣虫市场百花齐放，不仅北京、天津、上海这些有着多年传统的大都市更加繁荣，广州、香港、南京、杭州、苏州甚至安徽屯溪这样的小县城，都有规模不等的鸣虫市场。“鸣虫专业户”也有不少，例如北京车公庄大街的“蝈蝈白”专门饲育蝈蝈；天津河北大街的“全义店”；西关街的“永胜店”是很有名气的蟋蟀专卖店；天津大丰桥和一宫也以制作精致古朴的葫芦虫具而著称；上海的江阴路和文庙路鸣虫市场的规模也很大。
　　 具有传统色彩的中国鸣虫饲育和欣赏活动能流传千年而不衰，并随着改革开放和人们的安居乐业又再度发展壮大，有其内在的魅力。人们对这一运动的兴趣之浓厚；历史之悠久；涉及面之广泛，是其它任何对野生动物有着同样兴趣的民族所无法相比的，饲育鸣虫不仅是一项普及的娱乐活动，而且正在成为一种时尚，反映了人们对反朴归真和回归大自然的追求。这一迎合时代潮流的民族文化活动一定会随着其科技含量的增高，得以稳步健康发展，并逐步走向世界！

 

头部论
　　一． 头部论。蟋蟀的斗性显示于头，头的形状很重要，品级高低、优劣也显现于头部。
　　1．寿星头。为最上品，是一种长圆头，星门及头向前凸起，酷似老寿星而得名。
　　2．大圆头。也称珍珠头，菩提头。要四面高大结绽直而圆大，也是头形中的上品。
　　3．小圆头。与大圆头仅大小区别，也要圆绽，配长衣和拖肚易成将，属一般头形。
　　4．四方头。两边有棱角的便是，俗称：四字头，也属一般头形，青黄虫居多。
　　5．尖头。星门突出成尖形，紫虫为正配，其余出将少。
　　6．算盘珠头。也称柿子头，主要是面部扁平，横端显突的，属下品头形。
　　7．浅头。头根短，面部平，近年来有配长项凶顽，但属下品头形。
　　从构造来研判，头的内部因为咬肌发达而要有生长空间，因此虫王、元帅大都长有星门突出，头圆大等特点（当然也有例外），和古谱中寿星头为最好的结论是一致的。
　　二． 头色。主要是指顶部和额部这两个部分。头色不分，必为下品。无论青、黄、紫、白一定要分清，主要是这样来分的，额部色要深于顶部，但并不是完全不同的二种颜色，额部头色黑亮于一般的，底板也好于一般，头色的特征在脑盖上，额线以上斗丝中间及斗丝左右所在之处为脑盖，脑盖上的色分清了，再与斗线相配，加顶门上的色，三者综合，可以来定虫属于何种色络了。
　　三． 斗丝。俗称顶线、脑线、麻路。斗丝是虫品级高低的重要体现之一，直者为斗丝，枝生杈为麻路，黄色的为金斗丝，白的叫银斗丝。斗丝应该细直隐沉，两边清晰为上品。斗丝要生得开阔，越开阔落口越重。斗丝的形相必须和它的品种相吻合，斗丝和麻路，斗丝和耳环，错综复杂，有一定的规律，又有很多反规律的经验，如斗丝应该细直隐沉两边清晰为上品，但金鼎却要配短斗线，白紫就更奇怪了，斗丝要粗而白，浮在头上，说明各种情况要具体问题具体分析，实践才是检验的唯一标准。