原著：无极道人
生死轮回一场梦，
迷悟只在一念间。
俊鸟出笼游太虚，
大道无极任逍遥。
易学思维模式的立太极，分两仪，论三才是“道生一，一生二，二生三，三生万物”这句话的具体运用，那么这句话同样可以应用在道家思维上，形成道家思维模式，不过我们需要换一种高大上的说法，叫做道法三观，即太极观，阴阳观，时空观。
道生一，太极观。
在杂乱无章、混沌无序的众多事物中，选定一个事物作为研究对象进行分析，这个研究对象就是太极点，确定太极点的过程就是无极生太极。
不断变化的宇宙万物在没有确定太极之前是混沌无序的状态，只有确定一个作为太极点，其他一切事物都以这个太极点为参照，才能使混沌变得清晰，无序变得有序。这在日常生活中很常见，比如一个家庭有好多人，他们的亲属关系要以每个人为太极点，老三要称呼老大老二为大哥二哥，老二要称老大为哥称老三为弟，老大没有哥只有两个弟弟；老大的孩子只有两个叔叔，老二的孩子有一个大伯一个叔叔，老三的孩子有一个大伯一个二伯，诸如此类等等。
有人可能会说，还用立太极点这么麻烦吗，这些事情只要不是智障，谁都能分得清楚。那是因为日常生活中我们都会不自觉的确定一个太极点，这个太极点就是“你”、“我”或者“他”，几乎所有的事情都是围绕“你”、“我”或者“他”来展开的，三者之中以“我”为太极点的情况最常见。所以说这个太极观大家都在用，但大多数人不知道或者不在意，也不会去思考这个问题，这也是大道至简的具体表现之一。
作为太极点的研究对象可以是事，也可以是物，宇宙万物都可以作为研究对象，但只有首先确定太极这个一，才能进行下一步分析研究。这也相当于现代科研工作中的科研课题，首先要明确科研课题，之后的一切研究工作都围绕这个课题展开，工作内容才不会跑偏。
一生二，阴阳观。
从内外两方面来分析这个被定为太极点的研究对象，它的表象是什么，本质又是什么，以及两者的关系如何，这种从事物阴阳两面来进行分析的过程就是太极生两仪。
宇宙万事万物都有各自的表现形式和内在本质，即阴和阳两种特征，所以我们分析事物的时候要全面，既要分析事物表象的一面，也要透过表象分析事物本质的一面，这样不但有助于帮助我们抓住事物的主要特征，还可以对事物有全面而深刻的认知。
我们中学时物理化学课做过各种实验，比如丝绸摩擦过的玻璃棒和皮毛磨擦过的橡胶棒都可以吸引碎纸片，这两者都是表面现象，其本质是摩擦起电，即物体间因摩擦而发生电荷的转移。现象和本质就是事物的阴阳两面，本质相同的事物可以有多种不同的现象，我们知道了事物的本质，就可以理解与之相关的更多现象，比如冬天脱毛衣时候会有电火花，干燥的头发梳理之后反而炸开了等等现象，本质都是摩擦起电。
实验是已经知道事物的某些性质特征，在教学过程中为了更加形象的展示，而进行重复操作验证的过程。试验则是与之相反，它是在我们不知道事物本质的时候，通过试验观察得到的一系列现象，用来归纳总结并推理事物的本质。比如苹果掉落在地上是现象，牛顿则根据这个现象而进行了一系列的试验，总结推理之后提出了万有引力定律，这个过程就是透过现象看本质。
二生三，时空观。
把作为太极点的研究对象放在不同的时间、空间和社会背景下，分析事物将会如何变化，也就是分析不同环境因素对研究对象有何影响。同一事物因为天、地、人三者的影响而产生多种不同的结果，这就是三生万物。
物质宇宙的本质是空间和时间，我们平时称为宇宙时空，宇的意思是上下四方，指的是空间，宙的意思是古往今来，指的是时间，空间和时间互为阴阳，相互依存，相互影响，宇宙间的万事万物都受到空间和时间的影响。
我们人类生活在地球上，空间划分为三，即天上，地下，人间；时间划分为三，即过去，现在，未来。我们看待任何事物，都要分析事物所处的空间和时间，比如夏天马上到了，大街上各种美女越来越多，各种清凉装扮很是靓丽，让人赏心悦目。但就是这种我们司空见惯的事情，如果放到不同的时空，结果就大不相同。从时间来讲，不说古代封建社会那么远了，封建社会女人根本没有任何地位，就说解放之后，改革开放之前，估计也没人敢这样穿吧，这就是时间对事物的影响。再说空间，同样是现代社会，在印度或中东等宗教国家，如果女性穿着暴露上街，可能面临的是被强奸，或是被极端宗教分子谋杀的危险，这就是空间对事物的影响。同样时间同样空间，我们身边也有很多保守的人，看不惯现在的种种社会现象，思想还停留在旧时代，不停说教身边的人应该如何如何，这就是人的因素对事物的影响。
时空观即是易经讲的天地人三才，三者的相互关系在《道德经》里已经说的很清楚，即第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这里的“法”就是制约的意思，人受地的制约，地受天的制约，天受道的制约，道受自然的制约。这个我们以后详细讨论。
道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。这两句话是《道德经》的核心，也是我们要探求的大道的核心，要慢慢体会其中的意思，才能让我们理解和认识大道。
无极道人乘鹤去，
空留残篇八十一。
谁能解得其中意？
不枉人间走一回！
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