时下，“汉服复兴”很受追捧，每年的海峡两岸汉服文化节、西塘汉服文化周等以汉服为主题的节日上，穿着汉服的青年男女衣袂飘飘，古韵十足；各地学校的汉服社蓬勃壮大。以汉服为载体，重申对华夏文明及民族文化的认同，是当下呼声颇高的一种方式。但是，也有反对者认为，这是流于形式、缘木求鱼的不智之举。
其实，“汉服”的概念同“汉人”一样，比较模糊。有学者指出，就是在汉族人心目中最正统的汉唐宋明时期，其中的“汉服”究竟融合了多少“胡服”因素，也无法说清。
服制之辩毕竟还是表面，真正值得我们思考的是服装下所包裹的族魂。在以实力说话的时代，服饰能有多大的说服力呢？自古以来，王旗变换由军事强国说了算，不是峨冠博带的青衿清谈者所能决定的，服制变迁则更为复杂。对于中原汉族人而言，最无资格称为正统的蒙元、满清，恰恰在中国历史上书写了重要的一页。在明清易代之际，入主中原的清王朝实行剃发易服的政策，在东亚汉文化圈内颇受鄙夷，但在18世纪中叶，它一度得到无华夷观念的西方列强的敬重。反观在清朝入主中原后一直自诩为“小中华”、颇显华夏威仪的朝鲜王朝，却在“春秋大义”的衣冠下固步自封，于近代化的浪潮中落得凄惨的下场。于内于外，复兴汉服与否似乎与民族内涵关系不大。
“汉服复兴”的口号还折射出另一个问题，那就是当涉及民族国家认同感的问题时，该不该清楚地分列华、夷，分别对待？如果要求各族人民站队，无异于人为地制造矛盾；如果没有必要从华、夷之别中生硬地分析出所谓的民族精神之别，那么，“汉服复兴”也就没那么重要了。实际上，仅仅复兴一种传统的服饰，是无法复兴民族文化精神的。只有不忘华夏文明自强不息、海纳百川的精神，才能为汉服复兴运动注入真正的文化力量。(戴琳剑)
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