子平之法论人富贵贫贱、寿夭吉凶，主要以格局法和财官法为主，这在众多命理古诀中都有明示，《巫咸撮要》更是一针见血：“看子平之法专论财官，以月上财官为紧要，发觉在于日时，要消洋于强弱。论财官不论格局，论格局不论财官”。
格局法和财官法是子平论命的两大重要方法，但为什么论财官时不能同时论格局、论格局时也不能同论财官呢？
完整的子平术是峦头加理气。财官法是根据八字中有形之财星、官星的旺衰以及与日主的向背即有情无情来定位人生富贵贫贱寿夭吉凶的，它为子平术中的峦头法。格局法则是通过八字中天地主气的运行规律和作用结果来定位人生富贵贫贱，它只论天地主气的走势不看财官的旺衰有无，其为子平术中的理气法。
峦头为阳，理气为阴。峦头注重有形之物的旺衰中和，理气注重无形之气的组合配置；阴行阴道，阳行阳道，它们既是两种完全不同的论命方法，又是子平术最为重要的两大组成部分。因此，全面论命离不开财官法和格局法，但两者又不能混为一谈，这就有了论财官不论格局、论格局不论财官之说。
财官法论命，重点看财官的旺衰和日主的旺衰以及两者之间的关系。要想得到财官所主的富贵，不仅财官本身要旺而无伤，而且日主也要旺相有力；财官旺日主太弱或日主旺财官太弱，两者力量相差悬殊，无情不和，都得不到财官的富贵。正如继善篇所言：四柱喜见财官，日主最宜健旺；天元虽旺，若无依是常人；日主柔弱，纵遇财官为寒士。
那么，古代的财官法是不是我们现在所谓的旺衰平衡法呢？
现在的旺衰平衡法是从先前的财官法演变而来的，两者在本义上已完全不同了。
1、现在的旺衰平衡法以日干为中心，把日主当作了君主，以它的旺衰平衡作为吉凶的判断准则来定喜忌、论富贵贫贱。先前的财官法只把日主定位为八字的主人，就是厘清十神名称、协调内外关系、请客时需自己买单的主人，把财官视作论命的中心，然后以旺衰中和为准则来定位命主的富贵贫贱。两者在论命的中心点上已完全不同。
2、旺衰中和非旺衰平衡。旺衰平衡法注重外界财官方和日主印比方力量的对等平衡，视偏弱偏旺都为病，弱者用扶、旺者用抑，以期达到双方的平衡。财官法注重旺衰中和，以“中”与“和”为标准来定位富贵贫贱。
“中和”讲的是两个不同的对象和概念。
“中”讲的是旺衰力量是否符合中庸之道，主看财官和日主的健康，太旺、不及为病，中庸稳定为健康。一个五行十神只要得月令或在地支得一有力之根气，那么不管偏旺还是偏弱，即可称之为“中”，视为健康态。只有太旺或不及时才偏离中庸之道，视为病。这和现实生活中的人是一样的，所谓身体健康不是非得身强体壮没有任何毛病，体质虚弱或有点小毛小病但不影响生活和工作的亚健康态，仍称健康。亚健康态就是八字中的偏旺、偏弱态，他们照样能担财官得名利，一点也不影响富贵贫贱。“金无足赤，人无完人”这世界本来就没有身旺身弱完全平衡的人，真要是平衡了那就是静止态，尤如人的心电图如果平衡成一条直线了，人生也就玩完了。八字中的平衡实为中庸，只要不太弱或过旺，只要旺而有制约弱而有活力，那么就是一种平衡态。
“和”讲的是财官与日主的关系，是和还是战，和者吉、战出凶；这实际是讲财官与日主的有情无情，双方有情的财官亲近日主得富贵、双方无情的财官排斥日主必贫贱。
“和”是财官法的核心，也是论日主与外界各种人事物关系的重器。和者吉、战出凶，“和”还是“战”决定着日主的寿夭吉凶和与外界各种人事的亲疏远近以及财官法中的富贵贫贱定位。
“和”所包含的内容很多，重点包括旺衰、阴阳、吉神凶神、清浊混杂以及地支的刑冲合害破。比如两者力量均等时为和、力量相差悬殊时则成战。比如异性生克为有情为和、同性生克为无情为不和。比如阴阳同旺不和必战、阴阳同弱不和必衰。比如、、、、、、
“旺衰”是基础，“中”以决定各自的健康和安全状态，“和”才是富贵贫贱寿夭吉凶的最终决定因素和结果。
旺衰平衡法和财官法论命，实际就看两个字，即“中和”。这就是《滴天髓》“能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。既识中和之正理，而于五行之妙，有全能焉”的玄机所在。
格局法，讲的是社会大环境也就是客观规律或称天时、地利对人生富贵贫贱层次的影响。它注重的是天地主气的运行规律和作用结果。日主能驾驭天地主气或称天地主气与日主有情的则富贵，日主无力驾驭天地主气或称天地主气与日主无情的那么与大的富贵就无缘了。
天地主气是富贵贫贱的决定者，日主是被动的接受者。现实也是如此，“大富靠天、小富靠勤”，“谋事在人、成事在天”。在决定人生层次的天地主气（客观规律）面前，日主是次要的。那么，日主的旺衰强弱更是无关紧要。因此，论格局定富贵贫贱是不用看日主旺衰的，更不用考虑旺衰平衡。知道了格局之理，也就懂得了旺衰的用法，唯有论日主的健康、看日主对待富贵贫贱和对名利的态度以及区分富贵的细节时，才考虑日主旺衰。
联系客服
