这是介绍唐隶的第二篇，如果说看了上篇觉得韩择木的隶书碑刻多少还有汉隶的味道，那此篇介绍的史惟则《大智禅师碑》就更具明显的唐隶特征了。

史惟则

史惟则，广陵（今江苏扬州）人，唐玄宗时官至殿中侍御史，人称“史侍御”，“唐隶四家”之一，传世有《大智禅师碑》、《龙角山元元宫碑》、《李楷洛碑》、《刘飞造像记》等。

《大智禅师碑》

此碑也称《义福禅师碑》，唐开元二十四年（736年）立，高345厘米，宽114厘米，是著名唐隶碑刻之一。严挺之撰文，史惟则隶书并篆额，碑阳32行，行61字；额3行9字曰“大唐故大智禅师碑”；碑阴较碑阳后五年，即开元二十九年（公元741年）刻，27行，行9字。碑末附宋淳化、宣和、金大定、真祜、明弘治年间题名，此碑现存西安碑林，北京图书馆藏拓本。

局部

宋陈思《书小史》称其隶书 ““迫近钟书，发笔方广，字形俊美亦为时重。又善篆籀、飞白。”
赵明诚评此碑说：“老劲庄严，此书骨力参以和缓之致。”
王世贞曰：“惟则《大智禅师碑》行笔绝类《泰山铭》，而缜密过之。”
清孙承泽等则推此碑为“开元第一”。

局部

此碑系标准唐隶之一，缜密，深沉，丰腴，分行布白，若八字分散，开中有合，波磔起伏，有一点汉《乙瑛碑》的意态，因此碑以楷法入隶，虽然整齐秀美，但过于刻板雕饰，失去天然趣味。

《大智禅师碑》碑阴

楷法入隶，不是史惟则一个人的问题，可以说是那个时代书家在楷隶笔法融合方面的尝试。受当时唐楷笔法和结构规范化的影响，唐隶用笔结体，法度森严，笔画程式刻板，千类一面，波挑劲圆，有意圭角，点不是圆笔，钩画出锋，失去汉隶自然朴实的意味，今人写的“隶楷”或“楷隶”，跟唐隶的路子差不多，笔法相似，只是形体上更像楷书。虽然唐楷一样法度规矩，但风格多样，艺术性是唐隶不能相比的。

如果说史惟则的《大智禅师碑》不足以说明问题，那我们再来看看唐玄宗李隆基的《石台孝经》，是不是有同样的现象。

《石台孝经》局部

而同列“唐隶四家”的另两位蔡有邻、李潮名重一时，大诗人杜甫也写诗称颂，但鲜有作品传世，就不再述说。

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