旺相休囚死是以月令为基准，来衡量每种五行旺衰程度的一种标准。而十二生旺死绝也即十二状态（长生、沐浴、冠带、临官-------）是确认某种五行气数状态的一种标志。
旺相休囚死是从宏观上来衡量某种五行在某个季节中的旺衰情况。十二状态（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。）则细致地反映了某种五行（指天干）在某个具体时空点上的气数状态，它不受季节影响，周而复始地循环于四时。现以实例说明如下：
例如某个人的日柱为壬子日，从十二气数状态来查，壬到子为帝旺也就是自坐帝旺。壬子日如果生在冬季，则为旺中之帝旺；壬子日如果生在秋季，则为相中之帝旺；壬子日如果生在春季，则为休囚之帝旺；壬子日如果生在夏季，则为囚中之帝旺；如果生在四季月（辰戌丑未月），则为死中之帝旺。
明白了上边所述的道理，其余五行的旺、衰气数存在状态一理可通。
这里需要重点说明的是：旺、相、休、囚、死反映的是五行的能量级别大小，而十二状态（长生、沐浴、冠带、临官------）则是反映了在一定能量级别下的某种五行的活跃程度。现举例说明：
巳月丙子日，日干丙火生于夏季巳月本是火旺，能量级别很高，但丙坐子上，从丙长生在寅、沐浴在卯、冠带在辰、临官在巳、帝旺在午、衰在未、病在申、死在酉、墓在戌、绝在亥、胎在子，故丙火自坐胎地。“胎”如婴儿在母腹中怀胎之状，只能静静地吸收营养，但不会有什么作为。此丙火从月令看虽处旺地，但自身却坐胎地，此为能量级别虽高但却不作为。此丙子日的丙火，主要有受生能力（如柱中有甲乙寅卯木），却没有生其它五行能力，亦不能克其它五行。因为处于“胎”地这种状况的丙火，自身尚需吸收更多的能量用以成长身体，故没有多余能量去生别的五行，也没有足够能量去克其它五行了。总之，巳月丙子日之丙火虽得令旺相，本应该具备生克其它五行之能力，但偏偏坐在了自身能量难以展现的的子水胎地，其活泼程度大打折扣，其能量难以正常发挥。明此理则其它天干五行的状态、作用关系同理尽之。
身弱、身旺，来源于八字中日主的强弱，其本义主要是表示八字中日干（出生日的天干）的五行力量的强弱，例如一个人出生在甲辰日，这个甲木就代表日干，然后综合八字的其他信息来考量甲木是旺还是弱，得出的结论就是身旺或者身弱。很多朋友把身旺
旺相休囚死是从宏观上来衡量某种五行在某个季节中的旺衰情况。十二状态（长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。）则细致地反映了某种五行（指天干）在某个具体时空点上的气数状态，它不受季节影响，周而复始地循环于四时。现以实例说明如下：
例如某个人的日柱为壬子日，从十二气数状态来查，壬到子为帝旺也就是自坐帝旺。壬子日如果生在冬季，则为旺中之帝旺；壬子日如果生在秋季，则为相中之帝旺；壬子日如果生在春季，则为休囚之帝旺；壬子日如果生在夏季，则为囚中之帝旺；如果生在四季月（辰戌丑未月），则为死中之帝旺。
明白了上边所述的道理，其余五行的旺、衰气数存在状态一理可通。
这里需要重点说明的是：旺、相、休、囚、死反映的是五行的能量级别大小，而十二状态（长生、沐浴、冠带、临官------）则是反映了在一定能量级别下的某种五行的活跃程度。现举例说明：
巳月丙子日，日干丙火生于夏季巳月本是火旺，能量级别很高，但丙坐子上，从丙长生在寅、沐浴在卯、冠带在辰、临官在巳、帝旺在午、衰在未、病在申、死在酉、墓在戌、绝在亥、胎在子，故丙火自坐胎地。“胎”如婴儿在母腹中怀胎之状，只能静静地吸收营养，但不会有什么作为。此丙火从月令看虽处旺地，但自身却坐胎地，此为能量级别虽高但却不作为。此丙子日的丙火，主要有受生能力（如柱中有甲乙寅卯木），却没有生其它五行能力，亦不能克其它五行。因为处于“胎”地这种状况的丙火，自身尚需吸收更多的能量用以成长身体，故没有多余能量去生别的五行，也没有足够能量去克其它五行了。总之，巳月丙子日之丙火虽得令旺相，本应该具备生克其它五行之能力，但偏偏坐在了自身能量难以展现的的子水胎地，其活泼程度大打折扣，其能量难以正常发挥。明此理则其它天干五行的状态、作用关系同理尽之。
身弱、身旺，来源于八字中日主的强弱，其本义主要是表示八字中日干（出生日的天干）的五行力量的强弱，例如一个人出生在甲辰日，这个甲木就代表日干，然后综合八字的其他信息来考量甲木是旺还是弱，得出的结论就是身旺或者身弱。很多朋友把身旺
