玄象天
2021-12-25 15:15
大六壬自古就被誉为神课，之所以神，无非就是在其缜密的系统下，所反应出的信息比较丰富，很多信息可以不等占问人问出口即可准确解读出来。
很多古籍都记载大六壬是九天玄女传授下来的，这种说法在今人看来确实很荒唐，其实这个荒唐不过是因为九天玄女只是个神话传说，没有可靠资料记载并证明其存在而已。
从出土的六壬式盘来讲，目前仅可追溯到汉初，所以对于这个传说大可不必较真。但我们要明白一个道理，那即是很多工具都很类似，至于是怎么被发明出来的，可以不去追究，只要我们会用这个工具，能用好这个工具就足够了。
在今天动辄讲究科学的环境下，中国古人留下的很多工具都要被证明是否符合科学，凡是不符合科学的，即是封建迷信。那么大六壬能否经得住科学的衡量呢？
在古人所处的环境下，确实无法在宏观的角度证明出微观的量子世界，这一点我们不得不承认落后于西方科学。目前已知的技术虽然落后，但并不代表我们不知道量子世界的结果。
量子世界的发展是因为经典物理有几个解不开的问题，还有就是要证明光到底是粒子还是波，著名的实验莫过于双缝干涉实验，这个实验的过程和结果也不是什么秘密，随处都可以了解到。
第一次实验是一束光通过双缝时，在后面的探测屏上会形成几个条纹，由此得出一个结论，光是波，因为波纹可以进行干涉。
第二次实验换成了单发光子通过双缝，探测屏同样显示是几个条纹。实验似乎足以证明光是一种波。
然而有科学家在此时却想看一下究竟，一个光子是如何干涉自己的。于是在双缝前面安置了探测器，来看一下光子究竟是怎么样穿越双缝的。这个探测器被安置后，让所有科学家崩溃了，每个光子都是规规矩矩的只通过一个缝，而探测屏上的条纹也遂之变成了两条。
实验结果令科学家引起骚动，最后折衷定为光具有波粒二象性。因为有人不愿意相信，一个探测器会神秘的改变结果。
到后来的光子延迟实验，更是证明了这个神秘的存在。得出的结论大概是光子可以改变已经发生的结果，颠覆了传统的因果论。
在量子世界里面还有两个比较经典的论证，一是量子纠缠，另一个即是一个光子可以同时出现在两个位置，甚至多个位置。
对于量子纠缠，现已有照片公布可以随时查阅到。
那么说这些，到底与大六壬有什么关系呢？
首先我不是研究“物理界的量子力学”的，我说的这些任何人都可以轻易搜索出来，只是站在科学的角度上来论证大六壬到底符不符合所谓的科学。
所有学习大六壬的同学们，都知道一个壬课的起点建立在月将加时，月将即是太阳的位置，可以自行查阅日躔便知。也就是说周天360度，平均十二份，每份是30度，正好符合每月30天，十二份就代表十二个位置，这就是太阳在每个月里面，它都会有自己相应的位置。
那么时，就是所谓的时间，地球上虽然现在是二十四个小时，但根据360度来分十二份的话，古人的时辰说刚好十二个时辰，时就是指这个时间是某时辰。
月将加时被锁定后，四课是根据干支两个导向而分别得出的。四课被锁定后，九宗门就派上用场了。
那么月将加时、四课、九宗门和量子世界有什么关联呢？
首先月将加时就是人为的时间延迟，比如12:59分锁定的月将加时，过一分钟即是未时，那么月将加在12:59分就是相对的时间延迟，或者说月将加时是人为的让时间和太阳的位置静止，但现实中我们能感受到的是太阳和时间不会静止，所以这个月将加时是人为因素让时间静止或者延迟。
那么接下就是干支，干支在大六壬系统被称为阴阳，这个阴阳就是一个光子衰变后的两个粒子从而产生纠缠。量子纠缠我们都能轻易了解到，一个光子衰变后的两个粒子，这两个粒子的运动状态和方向是叠加的，是相同的，只有针对其中一个粒子作出测量时，才能得知它的运动状态以及方向，随之而来的就是另一个粒子必然呈现相反的状态和方向。这就是阴阳的变化，四课的干和支，古人早就知道干为阳，支为阴，由此象征太极生两仪（阴阳），并且根据阴阳统御了万物，更更更重要的是，从今天量子纠缠的照片来看，两个粒子纠缠时的图形和太极图一模一样，这难道是巧合吗？？？？？？？？？
接下就是四课，四课也称之为四象，是阴阳互相干涉后而形成的。这就和一个光子通过双缝后会形成多个条纹一个道理。
那么一个光子如何在大六壬的系统上，同时出现在多个位置呢？
这一点更为简单，那即是不备课以及八专课，尤其是甲寅日和庚申日的伏吟课，极度符合多个位置相同。这可是月将加时锁定的时间，所谓的同一时间出现的共同现象。
论证至此，大六壬到底是否科学，足以见证明了了。至于量子世界中的神秘影响，不是我这个非物理量子专业人士考虑的。其实即使西方人证明出那个神秘影响，西方人最后也不得不拍脑袋心服口服的跪拜伏羲文明，因为早在上古时期，伏羲就告诉我们了“太极生两仪（阴阳），两仪（阴阳）生四象，四象生八卦。”
其实我更希望科学家可以论证出量子世界中的神秘影响，因为我们天天诵口的太极生两仪（阴阳），谁也没见过它是怎么生出来的，虽然伏羲老人家告诉我们了结果以及使用方法，但是这个原理却没有告诉我们，假如量子力学中的神秘影响被实验出来，那么我们也能随之知道这句话的原理了。话再说回来，能否被证明出，都无关紧要，因为我们所生存的这个系统，是严格符合这句话的，这就是为什么科学家绞尽脑汁想探测这个神秘时，这个神秘就变得乖乖的、规规矩矩的了。
还有一个思想实验，虽然只是思维模式，但它绝对符合伏羲文明，那即是薛定谔的猫。简要就是一只猫在一个封闭的箱子里面，这只猫的状态有三种，一是活着，二是死了、三是即生即死。对于前两种状态很容易接受，也很容易想象的到，但对于第三种状态一般人就无法接受了，因为他想象不到这个即生即死到底是一种什么状态（或者说正常宏观世界上，他没见过这种状态。）。
薛定谔的猫属于一种叠加状态，这个叠加状态极度符合伏羲文明。太极是什么样子的？说不清道不明，自古就描述是一种混混沌沌的状态，那么这种混混沌沌的状态到底是什么？一样没有解释清楚，只是单纯告诉我们后人，太极生两仪。两仪就是阴阳，或者用西方的公式符号0和1，甚至-1和+1都是一个意思，同时阴阳或者0、1或者正1、负1就是分表代表活着的猫和死了的猫。
那么在现实中，即生即死的猫该怎么理解呢？其实很简单，所有的生物都是这样，就拿我们人类来讲，现在虽然活着，因为我们有直觉可以直观证明我们在活着，但是难道我们的终点不是在走向死亡吗？我们在活着的时候就已经确定终点了，那么这个终点就是我们人生的一部分，谁也逃脱不了。即生即死就是如此简单，简单到想要讲明白确实又很复杂，这又是一种叠加的思维方式。
量子力学无非就是在证明世界的本质，而薛定谔的猫无非就是直观解释世界的本质，而这些本质早在上古时期，华夏早已纳入了文明并且熟练运用。
大六壬到底是不是科学，它不需要蹭量子力学的热度，只不过是量子力学让我们更直观的了解到了这份文明。至于大六壬是不是科学同样是一种叠加状态，一是科学，二是不科学，三是即科学同时又不科学，是不是很烧脑？没有章法？其实古人早就有章法了，只是你不信而已，慢慢等吧，量子力学会让你接受伏羲文明的。
其实世界上所有的事情，你仔细去思考一番，都逃不过这个叠加规律，而这个叠加规律必然又与经典规律相违背，因为经典规律不过是我们所看到的象，而象的本质又无不是量子所管辖的。
这是从今天量子科学的角度上论证一下大六壬是否科学，其实这个论证也是多余的，因为大六壬不管量子世界有没有被发现，都不能左右其本身的系统。
接下来讲一下大六壬的预测原理和量子世界的关联，光子延迟实验的观测在科学界有了结果，总之就是取决于你是否介入观察这个光子的行径，一个光子本来可以无忧无虑的随意出现在任何位置，甚至同时出现在多个位置，而一旦你要窥探它，那么它就只会变得乖乖的，让你观测到它是如何规规矩矩的走哪个路径。虽然这个结果很神奇，甚至被人称之为恐怖，但这个结果恰巧就是在告诉我们，任何一个物体都有着其最终的结果，而这个结果是可以被提前窥探的，大六壬不就是因为你要窥探结果，然后干支作为阴阳统御了你要窥探的结果吗？
月将加时是人为延迟时间或者说是让时间静止，人类的未来是需要时间前行才可以到达的，也就是说此时此刻的时间可以是一种单一的静止，未来的结果是需要动态的去抵达，那么问题来了，这个单一静止的时间是否影响到你的未来呢？
从宏观的角度上来讲，它是不影响结果的。就比如在某一刻你吃个香蕉或者吃个苹果都无法影响到未来的结果，但是假如在这个时刻你服用毒药，那么结果可能会提前到来，前提是你得测量到这个结果在正常情况下还有多久，而不是主观的定性他可能还有多久。
时间静止后去分析它可能的动态，就和光子一样，一旦被介入观察，它只会乖乖的告诉你走的是什么路径，然后形成什么结果，这就是大六壬的基本原理。
我们常人去思考一件事情的时候，也都是把这件事情定在一个静止的角度，然后思考它将要发生的状态，这些将要发生的状态就是叠加状态。因为一件事在确定只有一种结果的前提下，它绝不可能出现多个结果。我们的选择可以是主观的，也可以是客观的，以现有的条件去分析结果称为主观的选择，以可能的结果反推现在的选择就是客观的，所以问题就来了，到底是选择影响结果，还是结果影响选择，这个答案就需要费口舌了。
那么光子延迟实验直白的告诉了我们，一旦被介入观察，那么这个结果只能有一个，这个介入观察不是想象中的选择，而是以某种器具去介入。就像薛定谔的猫，在你没介入把箱子打开前，它的结果是叠加状态，而一旦打开这个箱子，那么这只猫的状态在宏观经典的角度上只存在一种状态。
大六壬的月将加时就是以器具去介入去窥探你将要做一件事情的结果，一件事情的结果它是叠加的状态，一旦被介入提前观察这个结果，那么这件事情的结果就只能有一种，要么好要么坏，不好不坏在宏观经典的角度上是不存在的。
那么有人就可能反思了，假如我不介入观测，那这个结果到底是什么样的结果呢？或者比如说，我提前介入观测它是一个坏的结果，假如我不介入观测，那么到时候的结果会不会是好的呢？
这个答案从叠加的状态来讲确实这样，但是我们更要深一步反思，那就是我们本身已经参与到了这个世界，在外世界那里到底是否有不可知的东西早就已经介入观察我们了呢？
如果不存在这个外世界，那么我们的结果是好是坏是不固定的。假如存在这个外世界，那么在相对的独立系统里的不确定性结果必然也就确定了，因为这个外世界参与进来就会吞噬我们的这个小的独立系统，也即是我们的独立系统要被容纳进外世界的系统，如此则答案不言而知了。
至于这个思考，它永远逃不过薛定谔的猫，伏羲早就告诉我们了没有必要去思考这些叠加的东西，因为他老人家早已经告诉了我们宇宙的规律是什么，你只需要按照这个规律生活就可以得到应有的东西。
其实话再说过来，伏羲告诉我们的宇宙铁则，焉不是他用某种器具介入观察宇宙而得出的规律呢？事实上，从古书记载早已经明确，仰观天文俯察地理就是伏羲文明的开端，也是介入宇宙的角度。
所以伏羲只告诉我们铁则，并没有告诉我们原理，因为原理他老人家已经搞明白了，即使后人再进化出阿猫阿狗氏文明都逃脱不了这个伏羲文明，不过是浪费时间和精力罢了，这一切都不如好好把握这个铁则。
当然人类都是好奇的，我也好奇这个量子的神秘，古人吃不上喝不上自然不提倡浪费，今天世界村不同以往，来探测这个神秘可以值得提倡，万一我们超越了伏羲文明岂不是更好？
所以关于人类大的结果也就是死亡，早已注定，这个是不争的事实。但有必要多说一句，那就是人类经历过死亡后焉不是另一种开始呢？
我们今天的人类都接受了自己早晚都会死亡，这个结果是注定的，但是我们从出生到死亡这个过程，它又是符合量子力学的叠加状态，因为从出生到死亡必然有很多事情不是注定的。
对于注定的事情，我一直在强调没必要投入过多的精力去研究，因为已经注定的东西，你再怎么研究，它的结果最终还是注定，所以研究注定有什么意义呢？倒不如把时间和精力投入到不被注定的部分。这一点绝对没错，因为按照薛定谔的猫来延伸，其实不是延伸，是真真实实的这样，那就是人的一生是由注定和不注定组成，当然也有些事情即注定同时又不注定，必然符合这三个状态。
月将加时是以时间静止去推测一个事物在将来进行的时间里将会发生什么，也即是我们要去谋动的时候首先要静下来去想一想它未来的前景。我们去想的结果永远是处于一种叠加状态，至于发生什么样的结果，只有一句话可以描述，那即是天知道。而大六壬作为器具去介入某件事，那么就和光子被介入一样，结果明明白白、规规矩矩的就呈现出来。
至于是选择影响结果还是结果影响选择，其实这两种情况都是可以发生的，这一点从宏观思维上就很容易想的通。比如某件事违法，而结果是坐牢。那么你选择了做这件事就必然注定了要去坐牢，而你知道这件事注定要坐牢，所以你不选择做这件事，那么就是结果改变了选择。这个例子可是现实中经常发生的，很容易想明白的一个问题。
这是一个主观推理，那即是选择和结果是相辅相成的。而在量子力学中的叠加状态下，就相对不好解释是选择影响结果还是结果影响选择，因为这个叠加态是多重的状态，只有在你介入后才会出现一种结果，它不像法律规定的某件事已经注定了结果。
就像人出生一样注定被死亡，那么人到底能否选择出不出生，以现有的条件无法给出科学结果。但在出生和死亡的这段时间里，你要做的事情在很大程度上是取决于自己的，这个非注定的部分它就存在量的变化，这个变化是好是坏，只有结果知道。
所以大六壬以月将加时锁定时间后，去介入这件事情，那么结果就呈现出来了。结果呈现后，怎么选择就是你自己的事情了。就和光子一样，一旦被介入，那么探测屏上就只有两条纹路，不管这个光子从哪个缝里面进入都无关紧要，因为后面的两条纹路决定这个光子只能选择一个缝。除非这个光子在进入缝前直接衰变消失，也就是不选择这条缝隙，那么后面的探测器就和这个光子没有直接关系了。
这一点也是古人一直强调的趋吉避凶，你明知道结果是凶的为什么还去做呢？
再来说一下干和支，我们都知道干为阳，支为阴，但谁知道这是古人不知道经历多少日夜和经历多少血汗才能总结出的结果啊，这一点和量子纠缠难道不是一个道理吗？难道仅仅是巧合吗？
量子力学最终只会承认，他们是在直观的诠释伏羲文明，这在将来绝对是一个不争的事实。比如四课里面以干二课为阳，支二课为阴，也就说在干的管辖内都为阳，在阴的管辖内都为阴。那么另一种辩证方法又出来了，那即是阴中有阳，阳中有阴，所以干二课为干阳和干阴，支二课为支阳和支阴，这就是阴阳生四象的辩证方法，这个四象难道和交涉后形成的多个条纹不是一个道理吗？
接下来再来说一下同一个粒子出现在两个或者多个位置的诠释。
大六壬有不备课，不备课必然是由干加支或者支加干形成的，然后再根据阴阳的角度介入后分出阴不备还是阳不备。总之就是四课里面有两个课在本质上长的一样，比如干加支，那么支阴和干阳这两个课必然是一样的，这是古人毫无保留的教给我们的认知。那么这个不备和量子世界有什么关系呢？首先就是一个粒子可以同时出现在两个位置，那么干加支就相当于一个干在同一时间出现在了两个位置，一个是日干，一个是在支上，由此才可以形成两个相同的课。如果天干不在同一时间去加支，那么就必然不会形成不备课，所以由这个不备是可以直观解释一个粒子可以同时出现在多个位置的。
大六壬的年代很久远，久远到只有九天玄女传授，所以在上古时期古人是怎么敢想象一个支神同时出现在两个位置呢？是巧合还是必然呢？在今天量子世界的诠释下，它绝对不是巧合，而是必然。
更何况大六壬里面还有八专课和伏吟课，假如甲寅日伏吟，那么四课长的都一样，一个甲干相当于同时出现在八个地方，加上发传是九个，九可是极阳啊！难道不是必然吗？
量子世界有两个争议的地方，其一就是某种神秘力量，其二就是因果，到底是是因决定果，还是果决定因。这两个争议其实可以用大六壬来诠释，首先就是大六壬是怎么产生的，为什么和一个今人不认可的神话传说有关，那么这个神话传说就可以诠释某种神秘力量。然后就是因果，因果其实取决于介入，不去介入就无法窥探到结果，有因必有果，有果必有因，虽然意义一样，但本质不同，就和刚才的做一件事情必然坐牢的例子一样，你不去介入这件事就必然不会因这件事坐牢，只有你介入了这件事，你才会坐牢。
因可以决定果，果同样也可以决定因，因决定果很好理解，果决定因就相对不好理解了，因为你不知道在这个因果之间的距离上到底发生了什么。就和光子一样，不被观测是多条斑马线，一旦被观测就是两条线决定这个粒子如何乖乖的选择了。
我们人类发展至今，从科技的角度上来讲，确实比古人先进，而先进的只是指一些“科学”器具。在思维模式上我们永远超越不了古人。量子世界的结论不过是在诠释古人思维模式下的铁则，但量子自古就是存在的，只是古人没讲而已，即使古人不知道也无关，因为大的铁则已经被窥探到，那么即使将来发现比光子还要小无数倍的的物质一样会被这个铁则窥探，只要被窥探到它都会乖乖的遵守。
大六壬的预测原理和量子世界没有区别，量子世界是科学家在寻找世界的本质，而大六壬是在世界的本质下帮人选择，如果站在人类不注定的部分，大六壬则更胜一筹。
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