题图是我和楠子在今年的樱花季节在辰山植物园拍的,临出园的时候,天色已晚,我们才发现湖中有两只黑天鹅,而那时候园中人已经很少了,很安静,景色也显得更漂亮了。
有本书叫做《黑天鹅》,有一个电影叫做《黑天鹅》,但是好玩的是,人们一开始普遍以为黑天鹅是不存在的。所以就把不太可能发生的事件叫做黑天鹅,但是后来黑天鹅被发现了,而那些不太可能发生的事情,现在好像也都在发生了很多。这是为啥呢?
因为这个世界太复杂,这个世界有太多的变化。
看历史书和历史电影的时候,会有些很有意思的东西。比如某地当年是抗清的主力地区,比如嘉定三屠,扬州十日等发生地,那么这个地方在留发留头事件里,必然也会死很多人。所以,这里的人们是不喜欢留辫子的。
可是到了辛亥革命的时候呢?这里的人们为了保卫辫子而斗争。
那么人们到底是喜欢留辫子呢?还是不喜欢呢?其实都不是。无非是不想改变,无非是以为大概延续了300年不到的传统就是自古以来颠扑不破的真理了而已。
传统相声里面有一个段子叫做蛤蟆鼓。
甲:您这说相声的什么事全都知道,对吗?乙:唉,一般的事我们倒是全都有个研究。甲:那我问问你,蛤蟆你看见过吧?乙:谁没见过蛤蟆呀。甲:你说为什么它那么小的动物,叫唤出来的声音会那么大呢?乙:那是因为它嘴大肚儿大脖子粗,叫唤出来的声音必然大。万物都是一个理。甲:我家的字纸篓子也是嘴大脖子粗,为什么它不叫唤哪?乙:字纸篓是死物,那是竹子编的,不但不叫,连响都响不了。甲:吹的笙也是竹子的,怎么响呢?乙:虽然竹子编的,因为它有窟窿有眼儿,有眼儿的就响。甲:我家筛米的筛子尽是窟窿眼儿,怎么吹不响?乙:因为圆的扁的不响。甲:戏台上打的锣怎么响啊?乙:它不是中间有个脐儿,怎么不响?甲:我们做饭的锅也有脐儿,怎么不响?乙:它是铁的,不响。甲:庙里的钟也是铁的,怎么响?乙:它不是挂着哪,钟悬则鸣。甲:我家秤砣挂那儿了,咋没想过?乙:十年也响不了,死固膛的不响。甲:炸 弹怎么响啊?乙:炸 弹里边不是有药吗?有药才响哪。甲:药铺尽是药,怎么不响?乙:往嘴里吃的不响。甲:泡泡糖怎么响?乙:因为它有胶性,能响。甲:胶皮鞋怎么不响?乙:它挨着地,那响不了。甲:三轮车带放炮,怎么响了?乙:那它里边有气呀!甲:咱俩说这么半天,你有气没有?乙:有气。甲:怎么不响?乙:我呀——
摘自:薛永年、陈新主编:《中国传统相声小段汇集》,文化艺术出版社,2002年版,186-187页。
一般人会觉得甲胡搅蛮缠,或者有点傻。但是甲这种思维方式在生活中也并不少见。所以很多事情,很容易跟人讲清楚,有些事情则很难。当一件事情,可以简单的用一句话讲明白的时候,大多数人都能懂。但是有些事情就是充满了细节,很多细节缺一不可的时候,很多人则往往难以理解或者接受,为啥呢?
也许是思考的深度持续过低,习惯了简单的逻辑,稍微一复杂就麻烦了。
就像我前几天在文章里面问的那几个问题,如果你简单的用简单思维和一些标准的初高中教科书上的知识去想,也许你会觉得这些东西并没有啥意思啊?
比如谷物,在人类种植谷物之前,人类是狩猎采集状态,那么谷物带来了农业,带来的定居,所以谷物很伟大,教科书上大概也都是这么写的。
那么为什么呢?
为什么要定居?继续到处去采集不好么?你要知道智人生活的年代,自然界跟现在完全不同,可能可以采集的东西很多,到处都是各种植物动物,打猎的收获也不见得少。种植谷物一定比狩猎采集收获更大么?
不见得吧?简单可以想到的是,到了冬天可能没有东西可以采集了,或者比较少。但是狩猎应该可以。
那么谷物的区别在哪里?
也许经过深入的思考,在于储存。谷物在良好的状态下可以储存一年甚至多年。可是采集野果放不了几天就臭了,打猎来的食物也是。
所以,继续思考也许我们可以得出结论,原始共产主义是怎么来的。如果我打多了猎物,反正我自己吃不了留着也会烂,为什么不分给别人?反正我采集的野果多了也会烂,为什么不分?
可是谷物不同,可以保存在我自己的房子,或者山洞里,放很多年,我为什么要分给别人?所以才有了私有制?
等等等等。
为什么要思考的更深呢?
回到前面的话,我们生活在一个复杂的世界。我们需要锤炼我们的大脑,我们大脑的逻辑越复杂,我们就越能理解复杂的世界。然后呢?
然后,即使我们在房价起飞的时候没买房子,我们也可以聊以自慰,哦,你发财了。So what,我还有思维的乐趣。
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