思考的深度

题图是我和楠子在今年的樱花季节在辰山植物园拍的，临出园的时候，天色已晚，我们才发现湖中有两只黑天鹅，而那时候园中人已经很少了，很安静，景色也显得更漂亮了。

有本书叫做《黑天鹅》，有一个电影叫做《黑天鹅》，但是好玩的是，人们一开始普遍以为黑天鹅是不存在的。所以就把不太可能发生的事件叫做黑天鹅，但是后来黑天鹅被发现了，而那些不太可能发生的事情，现在好像也都在发生了很多。这是为啥呢？

因为这个世界太复杂，这个世界有太多的变化。

看历史书和历史电影的时候，会有些很有意思的东西。比如某地当年是抗清的主力地区，比如嘉定三屠，扬州十日等发生地，那么这个地方在留发留头事件里，必然也会死很多人。所以，这里的人们是不喜欢留辫子的。

可是到了辛亥革命的时候呢？这里的人们为了保卫辫子而斗争。

那么人们到底是喜欢留辫子呢？还是不喜欢呢？其实都不是。无非是不想改变，无非是以为大概延续了300年不到的传统就是自古以来颠扑不破的真理了而已。

传统相声里面有一个段子叫做蛤蟆鼓。

甲：您这说相声的什么事全都知道，对吗？乙：唉，一般的事我们倒是全都有个研究。甲：那我问问你，蛤蟆你看见过吧？乙：谁没见过蛤蟆呀。甲：你说为什么它那么小的动物，叫唤出来的声音会那么大呢？乙：那是因为它嘴大肚儿大脖子粗，叫唤出来的声音必然大。万物都是一个理。甲：我家的字纸篓子也是嘴大脖子粗，为什么它不叫唤哪？乙：字纸篓是死物，那是竹子编的，不但不叫，连响都响不了。甲：吹的笙也是竹子的，怎么响呢？乙：虽然竹子编的，因为它有窟窿有眼儿，有眼儿的就响。甲：我家筛米的筛子尽是窟窿眼儿，怎么吹不响？乙：因为圆的扁的不响。甲：戏台上打的锣怎么响啊？乙：它不是中间有个脐儿，怎么不响？甲：我们做饭的锅也有脐儿，怎么不响？乙：它是铁的，不响。甲：庙里的钟也是铁的，怎么响？乙：它不是挂着哪，钟悬则鸣。甲：我家秤砣挂那儿了，咋没想过？乙：十年也响不了，死固膛的不响。甲：炸 弹怎么响啊？乙：炸 弹里边不是有药吗？有药才响哪。甲：药铺尽是药，怎么不响？乙：往嘴里吃的不响。甲：泡泡糖怎么响？乙：因为它有胶性，能响。甲：胶皮鞋怎么不响？乙：它挨着地，那响不了。甲：三轮车带放炮，怎么响了？乙：那它里边有气呀！甲：咱俩说这么半天，你有气没有？乙：有气。甲：怎么不响？乙：我呀——

摘自：薛永年、陈新主编：《中国传统相声小段汇集》，文化艺术出版社，2002年版，186-187页。

一般人会觉得甲胡搅蛮缠，或者有点傻。但是甲这种思维方式在生活中也并不少见。所以很多事情，很容易跟人讲清楚，有些事情则很难。当一件事情，可以简单的用一句话讲明白的时候，大多数人都能懂。但是有些事情就是充满了细节，很多细节缺一不可的时候，很多人则往往难以理解或者接受，为啥呢？

也许是思考的深度持续过低，习惯了简单的逻辑，稍微一复杂就麻烦了。

就像我前几天在文章里面问的那几个问题，如果你简单的用简单思维和一些标准的初高中教科书上的知识去想，也许你会觉得这些东西并没有啥意思啊？

比如谷物，在人类种植谷物之前，人类是狩猎采集状态，那么谷物带来了农业，带来的定居，所以谷物很伟大，教科书上大概也都是这么写的。

那么为什么呢？

为什么要定居？继续到处去采集不好么？你要知道智人生活的年代，自然界跟现在完全不同，可能可以采集的东西很多，到处都是各种植物动物，打猎的收获也不见得少。种植谷物一定比狩猎采集收获更大么？

不见得吧？简单可以想到的是，到了冬天可能没有东西可以采集了，或者比较少。但是狩猎应该可以。

那么谷物的区别在哪里？

也许经过深入的思考，在于储存。谷物在良好的状态下可以储存一年甚至多年。可是采集野果放不了几天就臭了，打猎来的食物也是。

所以，继续思考也许我们可以得出结论，原始共产主义是怎么来的。如果我打多了猎物，反正我自己吃不了留着也会烂，为什么不分给别人？反正我采集的野果多了也会烂，为什么不分？

可是谷物不同，可以保存在我自己的房子，或者山洞里，放很多年，我为什么要分给别人？所以才有了私有制？

等等等等。

为什么要思考的更深呢？

回到前面的话，我们生活在一个复杂的世界。我们需要锤炼我们的大脑，我们大脑的逻辑越复杂，我们就越能理解复杂的世界。然后呢？

然后，即使我们在房价起飞的时候没买房子，我们也可以聊以自慰，哦，你发财了。So what，我还有思维的乐趣。