关于额驸策凌的额尔德尼召之战，史书上有两种说法。
一种说法是，小策零顿多布去抓哲布尊丹巴，扑了个空，这时候听说，额驸策凌正带着兵马外出，不在自己的领地，而准备去防守在另一个地方，于是就直接奔额驸策凌的领地去了，那整个部落的青壮年男性肯定都是随着额驸策凌防卫去了啊，留下的都是妇女儿童和老人，所以准噶尔人就跟玩儿一样，放开了烧杀劫掠，“尽掠子女牲畜”。
额驸策凌和他的手下走到半路得知自己家被人给干了个精光，牙花子估计都咬出血了，是“断发及所乘马尾誓天”，割断自己的头发和坐骑的马尾巴，对天发誓，发什么誓？那肯定是要血债血偿，不共戴天啊。
因此额驸策凌一面火速赶回领地，一面向锡保通报，请求支援，共同夹击小策零顿多布。在一个叫喀拉森齐泊的地方，终于追上了准噶尔的军队。
准噶尔的军队呢，因为一路上跟砍瓜切菜一样，屡战屡胜，也就根本不把清军和喀尔喀各部当一回事儿，所以就非常大意，万万没料到额驸策凌的兵马会来，所以额驸策凌的兵马是悄无声息的绕到了准噶尔人营地后的山上，“黎明自天而下，如风如雨”，准噶尔人呢，还在睡呢，是“人不及弓，马不及甲”顿时大乱，双方激战两日，准噶尔人败逃。而额驸策凌所部，那都是红了眼过来的啊，所以就一直追着砍。《圣武记》记载，“沿途转战十余次”，就是一路追一路打的，大大小小打了十余仗，就追到了杭爱山的鄂尔昆河一带，这里有个地方，是一面高山绝壁，一面临着大河，道路十分狭窄，而且狭窄的道路上还横着一个喇嘛庙——额尔德尼召。
这下子，小策零顿多布的部队就给堵在这了，额驸策凌所部是“呼声震大漠”，准噶尔的三万军队基本给干了个差不多，一部分被砍死，还有一部分掉到河里淹死，剩下的准噶尔士兵扔下辎重、牲畜，在山谷中堵塞住道路，拼死护卫着小策零顿多布逃离而去。额驸策凌则立即派人给前方驻防的清军将领马尔赛、李杕通报，请求拦截小策零顿多布。谁料这两位接到请求后是根本不敢出战，眼睁睁的看着溃不成军的小策零顿多布从自己眼皮子地下逃走，最后是马尔赛、李杕手下的将领们实在是气不过，在屡次请求出战得不得批准的情况下，第二日自行带兵追赶，这才又砍杀了近千的准噶尔残兵，但是小策零顿多布还是得以逃脱。
另一种说法，前半部分和第一种说法差不多，也是额驸策凌家园被毁，一心要追上去砍小策零顿多布。只不过记载是额驸策凌先是到锡保那里借了一些老弱的满洲兵，作为诱饵，布置在额额尔德尼召，其他的部队设伏，候着小策零顿多布进埋伏圈。而小策零顿多布跑过来一看：就这么些不成气候的满洲兵？喝凉水一样不就灭了？当时还有手下向小策零顿多布提醒，说是听说这支满人部队是那个额驸策凌率领的，但是现在我们没看到那个策凌啊，恐怕有诈。
但是小策零顿多布根本没当一回事儿，说：你们不知道，只有满人率领喀尔喀人，没有喀尔喀人率领满人的。满清皇帝是从来不会让喀尔喀人率领满人，不必疑神疑鬼。
这样，小策零顿多布就进了埋伏圈，而后面的情节也就差不多了，准噶尔人是大败而逃，死伤殆尽。
不管哪一种说法，有一点却都是一样的，即：一路取胜的准噶尔军队在思想上轻敌大意，小策零顿多布年轻气盛，志得意满而自负，是导致这场大败的主要原因。
额尔德尼召这一战，可以说是重创了准噶尔人，三万精兵基本打光。
前面我写噶尔丹故事的时候说过，游牧政权和农耕政权不一样，就是人口上的差异，中原王朝死个三五万，没关系，人多，很快就能组织起来新部队，但是游牧政权不行，死个三五万，那就是毁灭性的打击了。
因此此战之后，噶尔丹策零也无力再组织进攻，而雍正这边也非常吃力，也扛不住。我们要知道，自古以来，在战场上解决不了的，就会到谈判桌上解决；而在谈判桌上解决不了的，就又会到战场上解决。所以现在，双方在战场上也都玩不下去了，终于坐下来谈判。
至于不敢追击残兵的马尔赛、李杕，那还有啥说的，砍了。
而对于原本属于喀尔喀蒙古土谢图汗部的额驸策凌，不仅被封为和硕超勇亲王、授大扎萨克，而且还从土谢图汗部的三十八旗中分出二十旗，给额驸策凌，单独成立了一部：赛音诺颜部，也被写为赛因诺颜部、三音诺颜部。从此，喀尔喀蒙古从以前的土谢图汗部、车臣汗部和札萨克图汗部三部变为了四部，直至今天。
顺便说一下岳钟琪和傅尔丹，此二人其后是双双被雍正撤职，下狱，关起来了，原因是雍正认为二人均作战不力，耗费这么多人力物力，没有取得预期的战果。具体来说，傅尔丹自然主要原因还是和通泊的败仗，再加上锡保不停的给雍正上眼药，没好果子吃也是意料之中。而岳钟琪主要是在吐鲁番和准噶尔人的拉锯战中也有失利，清军的牲畜被准噶尔人劫掠一空。此时朝中重臣鄂尔泰趁机弹劾岳钟琪，而岳钟琪的副手张广泗也弹劾岳钟琪，于是雍正就翻出岳钟琪所有关于和准噶尔人作战的折子，一个个看，越看越气，认为岳钟琪的建议现在来看，没有一条是可行的，都是胡扯，因此也被撤职，入狱，而且还被叛了个斩立决，后来因为念及岳钟琪在西藏、青海的赫赫战功，才改为斩监侯，也就是死缓。
不过到了乾隆二年，岳钟琪和傅尔丹又一同释放出狱。到了乾隆十三年，因为清政府平定金川作战不力，岳钟琪、傅尔丹又被双双启用，去平定金川。可谓是一双难兄难弟。
金川战役后。傅尔丹被任命为黑龙江将军，病逝于任上。而岳钟琪，参加金川战役时，他以前的副手张广泗这时候成了他的领导，但岳钟琪很快发现，张广泗指挥有误，作战不力，于是上报乾隆，因而乾隆将张广泗撤职问罪，岳钟琪再次掌握帅权，也算是因果循环。而张广泗经过乾隆的审问和调查后，贻误军机、推诿责任等罪名坐实，于乾隆十三年被斩首。
岳钟琪随后在金川取得了一连串的胜利，并成功招降了叛乱的藏民，因而再次获得殊荣。
岳钟琪其后基本上一直都是在征战中度过的，最终六十八岁时，在前往重庆平定叛乱中，病逝于四川资阳。
总的来说，岳钟琪和傅尔丹，结局还都是不错的。
那么在1734年8月，雍正和噶尔丹策零都无力再继续对砍了，所以双方开始和谈，大致意思是双方以阿尔泰山为界。但双方为哪一块地皮具体该归谁而互相扯皮，争过来争过去一直也没个结果。第二年，雍正死了，乾隆继位，继续谈。直到1739年冬，双方才最终互相让步，谈出了结果，划定了边界。同时，清政府允许准噶尔以俄罗斯为例，每四年到北京和肃州，也就是今天的甘肃酒泉贸易一次，另外开放准噶尔与西藏的边界，准许准噶尔人到西藏熬茶礼佛。
这场谈判，从满清的角度来看，满清是失败的，因为对满清来说，征服准噶尔部，让准噶尔臣服才是最终的目的——需要说明的是，很多资料显示，其实满清最初并没有将新疆直接纳入版图的想法——但不管是臣服还是纳入版图，目的显然都没有达到；而从准噶尔的角度来看，也是失败的，因为准噶尔这场战争的目的，是将喀尔喀蒙古纳入自己的版图，一统蒙古诸部，这个目的，显然也没有达到。但我们综合起来看，这场战争，总的来说，对准噶尔还是利大于弊，因为无论怎样，准噶尔汗国依然存在，准噶尔的力量依然得到了保存，面对着当时东亚最强的大清帝国，依然有对抗甚至翻本的可能。
1745年，双方达成和谈之后的第六年，准噶尔汗国爆发大范围瘟疫，也就是出水痘——这玩意儿当年在蒙古人中死亡率极高，其实这也就是为什么康熙、乾隆往往在避暑山庄接见蒙古各首领的主要原因之一：怕他们在北京染上天花。
50岁的噶尔丹策零为了躲避天花，虽然跑到了哈萨克，但还是给染上了，当年9月，回到伊犁后去世。
准噶尔汗国，顿时又陷入了一片争夺权位的腥风血雨中。
而阿睦尔撒纳，正是在这场权力角逐中的落败者，不得不逃到满清政权下得以活命。
那么，乾隆在来避暑山庄见阿睦尔撒纳之前，御前会议上，众大臣差不多都不赞同向准噶尔出兵，一个个对准噶尔是心有余悸。看到自己的大臣们都是这副模样，乾隆是窝了一肚子火。
乾隆这个人，终其一生，都是事事要和自己的爷爷康熙比，或者说，康熙就是他的偶像，凡事都要向康熙看起。收服准噶尔，是他爷爷未竟的理想，现在好不容易来了机会，按照阿睦尔撒纳此前汇报上来的说法是：“现准噶尔内乱，人心离散，黄教颓废”。而且在阿睦尔撒纳投清之前，准噶尔部已经有王公贵族陆续来降，说明准噶尔真的是四分五裂，一片混乱了，这不正好可借此机会一举拿下准噶尔，“足以竟先朝数十年未竟之绪”，了结三朝未完成的事业，“乃天以其国畀我大清”，完全是上天把准噶尔送给了我大清啊。难道自己的满朝文武，就没有一个有点战略眼光、大局意识的？就没有一个能体会领导的心思？
乾隆这儿正恼火呢，这时候一个人忽然站出来说话了，乾隆一听，哎？这个人完全说到自己的心思上了，而且这位还明确表示：你们如果害怕，不敢去砍准噶尔人，那么我去，我不怕。
这个人是谁呢？是一等忠勇公、大学士、自己的小舅子傅恒。
结果小姑娘一一作答，谈吐也是大方得体。
雍亲王就说了：那你能不能现在写一幅字让我看看啊。
小姑娘就提起笔来，写了一首康熙的诗。雍亲王问：那你知道不知道这首诗是什么意思啊？
小姑娘就说：这首诗也是师父才教过，刚刚知道意思。然后就吧啦吧啦讲了讲自己的学习体会。这一下让雍亲王是感慨不已，就专门把小姑娘写的这首诗要走，回府了。
回到雍王府，也就是今天的北京雍和宫，雍亲王把几个儿子都叫过来，也包括后来的乾隆——那时候还只是叫弘历——给自己的儿子们看富察家小姑娘写的字，说：你们看看人家，才九岁的一个小格格，你们要是再不努力学习，连一个九岁的女娃娃都比不上，你们啊，好好学习，天天向上吧。
所以到雍亲王变成了雍正皇帝，在给弘历选媳妇的时候，一张口，就敲定了富察氏的这位闺女，那时，当年的九岁小姑娘已经16岁了。
而弘历和富察家的姑娘结婚后，情投意合，夫妻恩爱，后来给乾隆生了两个儿子和两个女儿，乾隆也毫无意外的将她生的第一个儿子立为了太子。谁知道，世事难测，富察氏所生的两个儿子都先后夭折，而孝贤纯皇后随即也患病去世，这让乾隆很是伤感。
爱屋及乌，所以傅恒也就一直很得乾隆的宠信也就不奇怪了。不过你要是以为傅恒就是因为姐姐才得到乾隆的宠信就错了，因为傅恒虽然是富家子弟，官四代，外戚，但是却是很有才干的一个人，打起仗来，也是能征善战，在乾隆朝平定金川的战役中战功卓著，因此才会被封为一等忠勇公。
当下乾隆听了傅恒的发言，自然是心中大喜，还是自己的小舅子懂自己。于是立即表态：傅恒说的很对，准噶尔，是要打的。傅恒真是朕的张华、裴度啊。
张华和裴度，都是历史上的名臣，一个是晋朝的，一个是唐朝的，两人的共同特点是都是当时皇帝的高参、智囊和得力臂膀。
所以乾隆这么一说，那态度就非常明白了。你这最高领导一表态，底下的大臣谁也不傻啊，都跟人精一样。于是大家立刻统一了思想，提高了认识，明确了大局，紧密团结在领导核心的周围，异口同声：打！打他个娘的！
这样，乾隆就带着大伙儿奔热河去了。
实际上，乾隆早就打算去热河见阿睦尔撒纳，但是因为一直忙，要祭天祭祖什么的，才拖到了年底，所以是一路走的很急，赶到了避暑山庄。
到了避暑山庄，乾隆是立即召见阿睦尔撒纳，而阿睦尔撒纳见了乾隆，《啸亭杂录》记载，是“行抱见礼。”什么是抱见礼呢？
抱见礼是满族人一种特殊的行礼方式，也是很隆重的一种行礼方式。简单的说就是拥抱，但细分起来有三种，一种是互相抱腰，这种最常见，因而抱见礼也被称为抱腰礼；还有一种是抱肩，这种就和西方的拥抱很像了；第三种则是晚辈对长辈的抱见礼，是晚辈跪下叩头，然后抱住长辈的腿。
那么抱见礼通常都在什么情况下使用呢？
主要一是用来迎接凯旋而归的勇士；二是接见蒙古各部的首领；三是接见归降的将领，所以很多汉族将领降清后都受到过这种礼遇——用了这种礼，就表示拿对方当真正的自己人了。到了清代后期，随着满人不断的汉化，抱见礼最终也逐渐消失了。所以很多人也搞不清楚满清曾经还有这么一种行礼方式。
那么阿睦尔撒纳当时见了乾隆用的是哪种抱见礼呢？抱腰还是抱腿？《啸亭杂录》上没说。但我们推断，应该是抱腿——你是走投无路来降的啊。而且我们看清代早期，内外蒙古诸部见努尔哈赤、康熙等，都是用的抱腿，而明朝的降将，见了满人皇帝，也是抱腿。
乾隆见了阿睦尔撒纳呢，表示很高兴，是“从容抚慰”，而且给阿睦尔撒纳赐上等好马，一起骑着马射射箭，聊聊天，然后赐宴，而且是“以蒙古语询其变乱始末”。因为乾隆不仅满汉文化都精通，而且蒙古语、藏语都精通，甚至还精通维吾尔语，反正在学习这方面，乾隆绝对是一个大牛。
满语自不必说了，满清的国语，那是必须要掌握的；汉语也不用说，你主要统治的就是汉族人口，而且清代皇帝自康熙开始，那都是十分精通汉文化，四书五经、唐诗宋词什么的学用的比汉族人还汉族人，乾隆还是中国历史上写诗最多的一个人，你没看错，第一名。《啸亭杂录》记载，乾隆一共写了多少首诗呢？是十余万首。当然，现在能看到的没有这么多，但是经过统计，也有四万三千五百八十四首，仅这个数字，基本上和流传下来的《全唐诗》数量差不多。当然，乾隆这么多诗，相当一部分是手下文臣润色，甚至代笔的，而且乾隆的诗虽然数量大，质量却不怎么地，很一般，所以不是搞专业的，谁也不会记起来一句乾隆的诗。
那么蒙古语、藏语和维吾尔语，乾隆是怎么学会的？又是什么水平呢？
学蒙古语，一方面是清政权本质上是满蒙共治，一方面也是因为准噶尔问题，所以乾隆的蒙古语水平很高，达到了给蒙古各部下达圣旨时，完全可以亲自提笔修改、润色的程度。
而藏语，也与统治西藏和推行藏传佛教有关。至于维吾尔语，据说是和香妃有关，是香妃教他的。但是显然，也和清政府后来平定大小和卓之乱有关。乾隆自己评价自己的维吾尔语水平是“可以不烦译寄”，就是不需要翻译。
所以，乾隆面对阿睦尔撒纳，是用蒙古语直接交谈。《啸亭杂录》记载，“阿悚然，时冬月严寒，阿逆汗下如雨”。就是说阿睦尔撒纳都快吓尿了，虽然是冬天，但是汗如雨下，为什么呢？因为阿睦尔撒纳退出来后，对自己的手下说：“真天人也，敢不讋服！”
讋，音zhé，意思是惧怕、震慑。
但是我觉得，《啸亭杂录》在记载这一点上有些夸张，有点吹牛逼的意思，是腆着脸突出乾隆的牛叉。因为从后面看，阿睦尔撒纳根本不是这种人，如果见一次乾隆就吓服成这样，那后面的事儿也就不会有了。
《啸亭杂录》还记载傅恒退出来也说：“余今日胆裂，自不知生死矣！”
这我就有点不明白了，你傅恒胆裂个什么劲儿？是怕阿睦尔撒纳趁着和乾隆挨着，上去咬乾隆一口吗？
不管怎样吧，最终乾隆封阿睦尔撒纳为亲王，同时决定，第二年春天，也就是乾隆二十年，公元1757年，进军新疆，平定准噶尔。
那么，阿睦尔撒纳是如何在准噶尔部的权力斗争中落败的呢？准噶尔又是发生了怎样一场权力交接斗争？阿睦尔撒纳的身世，又有着怎样的离奇说法？他的投清，将会把整个准噶尔部引向何方呢？
敬请留意《清军入疆（四）阿睦尔撒纳的崛起》
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