【儒门践行】第五天
老生践行002、003。
实心话，真不易。
今天的主题只有两个字。
我们首先要引一大段文字，这段文字在以后还会经常出现。
文字很简单，读起来很有韵味，而且越读越有味——
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
此谓知本，此谓知之至也。”
——《大学》
对上过小学的人，上面这些字，有几个不认识的？
都认识。
古往今来，有几个人能够明悟透彻、又能践行做到？
只有圣人吧！
《大学》，“大人”之学也。
大人——
《易经·文言》说：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”
这个有点深。以后再说。。。
《大学》之道，通透天地人间。
今天-就挑-两个字——
知 止
为什么先挑这两个字？
因为，它是“六证”之首。
《大学》前面这一段，包含——
三纲：明明德、亲民、止于至善；
六证：知止、定、静、安、虑、得；
八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
南怀瑾先生解说为“三纲”、“七证”、“八目”，也对。
“知”和“止”两个字，确实可以分做两“证”。
每个字，都有说不完的涵义。
这就是经典，愈品愈醇。
我们看——
六证，上承三纲，下接八目。
“三纲”为道，“八目”为德，那么“六证”就为修。
修而证。
而“知止”，又为“六证”之始。
“知止”。
止——
知——
我们来看看《大学》里都还有哪些“止”字：
“止于至善。”
《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”
《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈； 与国人交，止于信。
后面三句翻译为：
《诗经》上说：“京城方圆千里，都为百姓居住。”
《诗经》上说：“啁啾鸣叫的黄莺，栖息在多树的山丘上。”孔子说：“啊呀，黄莺都知道自己的栖息之处，难道人反而不如鸟吗？”
《诗经》上说：“仪态端庄美好的文王啊，他德行高尚，使人无不仰慕。”身为上级，当努力推行仁道；身为下级，当尊敬领导；身为人之子，当孝顺父母；身为人之父，当慈爱为怀；与国人交往，应当诚实，有信用。
可以人而不如鸟乎？
于止，知其所止！
黄莺知道止于其所止。我们知道自己当止于何所吗？
我们的个人、家庭要往哪里发展？
我们的道德、事业要往哪里发展？
我们的心，要安在何处？
我们的情，我们的志，要系于何处？
我们要做什么样的人？
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