《菜根谭》说：“欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。”
欹器因为装满了水才会倾覆，扑满由于空无一钱才得以保全。所以一个品德高尚的人宁愿一无所有也不愿富贵加身，宁愿有所欠缺也不愿因为过分完满而生出骄怠之心。
花看半开，酒饮微醉。水满则溢，月盈则亏。这是自然之道，亦是人生至哲。
本章节涉及到两样器物，我们今天的人可能不是很熟悉：“欹（qī）器”和“扑满”。“欹器”是古时候用来计时的一种工具。形状像寺院里悬挂的钟倒过来，下边细，上面慢慢开口变大。一般悬在一个梁上。
“欹器”空着的时候，它会向一边歪，这就是“欹”字的来源，指的是不够正，出现倾斜、依靠的样子。空的时候会“欹”，等到“中”的时候，什么叫“中”呢？把水向里注，注到一半的时候，用今天物理学的话说“重心稳了”，它自己就能够比较稳定的、中正地立在那里，这叫“中则正”。
当水继续滴，会导致重心偏上，它会在重力的作用下，发生翻转，这叫“满则覆”。说“虚则一，中则正，满则覆”，就是“欹器”的特点。从物理学、力学分析，一点也不奇怪，但是它给古人带来的是生命的启示——“欹器以满覆”。
中国古书里还记载：孔子听说有这种东西，一定要去看看。看到了真是这样：没有水的时候，它自己是站不住的；水正好一半，在中间不多不少的时候，是比较中正的；再多了，就又会在重力的作用下翻转倾覆，水全流出去。孔子看了之后，发出了一声感慨：“岂有满而不覆者哉？”做人就是这样，自满自大离出问题也就不远了。
下一句：“扑满以空全。”扑满，从前那种民间的储蓄罐，一个小口，钱塞得进去拿不出来。那塞满了怎么办？摔碎然后把钱取出来，这就叫做“满则扑之”。要想保全的话，还是不要装满的好，满了就走到尽头了。
所以一个真懂得人生规律的士君子，懂得进退伸缩的玄机的人，他宁可有所欠缺，宁可不是什么都拥有——“故君子宁居无不居有，宁处缺不处完”。不希望自己达到百分之百的圆满，这是中国古人的智慧。
我们都很熟悉《尚书·大禹漠》中的话：“满招损，谦受益。”这道理很简单，但是谈的事情很深刻——你对自己人生的期许是什么？多数人都希望十全十美吧？
在中国古代，苏东坡因为受到“朝争”，就是朝堂上政治纷争的一些影响，仕途和人生有了一些起伏，心情受到了干扰，写诗发牢骚：“世人皆道聪明好，我被聪明误一生；唯愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”他觉得：世人都觉得聪明好，但是他就是被聪明给误了——你看！科举也顺利，才情也好，大家都推重，结果爬得高摔得重，这不是无妄之灾吗？他希望下一代可别做什么聪明人，最好又蠢又笨的，然后一生无灾无难。
包括亲密关系中也一样，父母看子女，或者是配偶之间互相看对方，总是觉得有一些不太满意，那不奇怪。婚姻或者恋爱，你最开始找的也不是完人。即使是完人，可能也不觉得婚姻有什么好。寻求婚姻支撑和安慰的，终究还是自己没有办法内心中自全。他自己内在如果真比较完全了，他不一定需要婚姻。你如果有这种认识，你会用一个完人的标准去要求对方吗？
“故君子宁居无不居有，宁处缺不处完”。能够接受不完美，本身也是一种“宁处缺不处完”。待人接物处处追求完美，那一定是处处碰壁——自己给别人制造很大的困扰，自己也很痛苦。
你如果真的想帮助人家，应该在行动上来推动：这个人比较欠缺恒心和毅力，你不要告诉他“你要有恒心、有毅力哦”，特别对孩子，你这样说没有用，给他施加一个莫名其妙的压力，你应该尝试带着他，一起去做一些有利于培养他恒心和毅力的事。你虽然没有谈要求，但是你内心的希望，就在这些行动下慢慢地实现了。
这一则谈到这里，它背后深刻的东西——需要能够知道事物是很难完美的，能够理解这件事。不管是人、事、物，能够体谅它的不完美，不意味着必然认同。这个人身上的毛病，是重大的道德问题，不意味着你认同它，但是你能够理解“为什么出现这个问题”，而不至于出现情绪上的困扰。在其他方面的欲望上，自己有所节制，不要让他无限制地膨胀。“宁居无不居有，宁处缺不处完”，这样才是安稳之道、安乐之道！
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