先问大家一个问题：不会讲客家话的客家人的后裔，他是客家人吗？欢迎大家到评论区讨论。看到本文标题，你可能会马上反驳我，怎么可能会出现这种情况？其实这就是由“客家人”这一民系的特殊性决定的。这就是关于客家人身份认同或者说界定的问题。
永定客家土楼
历史学家罗香林认为，所谓“客家人”，是指“由于历史原因形成的汉民族的独特稳定的客家民系，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态（即客家精神）。凡符合上述稳定性人，就叫客家人，否则就不能称之为客家人。”
如果按照罗香林的认定标准，显然，一个人不可能不知道自己是不是客家人。但是，如果我换一种问法问你：“如果你的祖上是客家人，那么请问，你是客家人吗？”你会不会毫不犹豫地回答“当然是客家人”？如果把上述问题中的“客家人”三个字换成“河南人”或者“福建人”、“广东人”，你的回答又会不会很干脆？
文化的传承无比重要
由于客家人是一个不以地域命名的民系，所以在如何认定一个人是不是客家人的标准上，即使是人类学专家、历史学专家，他们每个人也都有不同的看法。但就客家人对自身的认同来看，主要还是依据自己祖辈、父辈是不是客家人。特别是在当代，有什么独特习俗和会不会讲客家话反而不是那么重要。
因此，如果单看一个人祖上是不是客家人来判定这个人是不是客家人，那么本文标题所说的“连自己都不知道自己是客家人”的情况是现实存在的。
广东佛山
在广东佛山就有数十姓居民属于这种情况。《佛山忠义乡志》记载：“骆氏，系出内黄，乾隆间由花县迁佛山……蔡氏，系出济阳，清初由龙川迁佛山鹤园正街……傅氏，系出清河，清由（汀州府）上杭县迁佛山隔塘大街……曾氏，系出鲁国，原籍兴宁，后迁佛山。”
上述的这部分姓氏的佛山居民的祖上虽然都是客家人，但如今这些居民并不认为自己是客家人，而是一致认为自己是广州人。
香山县志
再来看民国《香山县志》关于南海系香山县的氏族记载：赖族始祖宗辉，福建汀州永定县人，留居小榄现历五代；大环江族十五世祖永康，由嘉应州迁来，现历十八代。神湾陈族始祖赘，原籍福建宁化县，元天历三年（1330）年迁广东嘉应州，康熙二十一年（1682）迁广东增城，雍正二年（1724）由钜典迁居香山。这些进入香山县的客家人，自然都成了南海系人，而他们往往也不认为自己是客家人。
福清夜景
不仅广东有这种情况，在福建也有这种情况。福建省会福州所属的福清县并不是一个客家县，全县居民均讲福州话，其风俗也与客家习俗不同，福清居民也不认为自己是客家人。但在对该县居民历史迁移情况进行调查发现，其中有不少姓氏来自闽西汀州客家。如：
叶氏，染布厝，清乾隆时，自汀州迁方兴里染布厝村；李氏，霞坡，清乾隆时，自汀州上杭县迁方兴里霞坡村；李氏，青客，清乾隆时，自汀州迁方兴里青客村；李氏，星玉，清道光时，自上杭迁永寿里星玉村；邱氏，邱厝，清康熙三十二年（1693），自永定县溪南乡大平里鉴霞村，迁平南里五九都邱厝村。
上述福清姓氏居民，不但自己没有意识到自己是客家人，他们身边的其他福清人也不认为他们是客家人，这部分人已完全被福佬人所同化融合。
以上情况充分说明，在漫长的历史长河中，客家人与非客家人的源流历史其实是相互融合的，并不是一个非此即彼的情况。随着经济社会的发展，特别是城镇化的加速，各个民系、甚至各个民族之间的界限将变得越来越模糊，随着时代的发展，生活节奏的加快，各种风俗习惯也发生了许多变化，一些有农耕文明特色的风俗习惯将在人们的日常生活中逐渐消失，有的可能成为旅游的表演节目的形式流传下去，有的就可能从此消散在历史长河中不见，成为中华文明历史记忆的一部分。
风俗习惯可以改变，但其中蕴含的文化和精神传承不能断。
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