天星二十四龙法（中篇）

天星二十四龙法（上篇）

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9.甲为文章之府，宰相之宫，天星曰阴机、又曰天苑、天统，凡甲龙单清过脉，地面端正，砂水全备，正出结穴者，为龙之上吉。

若自乾方起祖，由坤转乙，正甲出面结穴者，主少年科甲，蜚声魁第。

若坤方起祖，入坎转寅结穴者，主科甲文武双全之士，出将入相。

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10.帝出乎震，天星曰阳衡，又曰天衡、天命。

若震龙出脉，单清过峡，不带甲乙，骨脉分明，到头成火星结穴者，主文武全才，三公将相。

若廉贞起祖，四神拱峙，震山出面，庚水朝来，主威震边疆，为上将军，斩砍自伏。

若行龙立向带甲孤乙虚，或乾坤龟甲之气，主灭门绝户之祸。

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11.乙纳于坤，天星曰天官，又曰骑官，或称天根、天府，氐宿四星赤居其所。

若坤方作祖，由坎转乙出脉结穴者，主科甲名利双全。

若乾方起祖由甲转壬，单清过脉，主官居极品，且主女贵。

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12.辰为天罡星，又曰亢金，太乙一星傍照，亢宿金龙正照辰地，故辰龙过峡必结大地。

凡辰龙起祖必踊跃而来，大开帐幔，盘旋跌岩，大顿小伏，一行数百里，方结一穴。必主九五之尊，或为开国元勋。小则行数十里，两旁分枝开桠，不计其数，入甲转乾出面结穴者，主状元宰辅。

由坤转甲结穴者，主大富贵。凡大都省郡，皆为辰戌丑未知龙也。

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13.巽之天星曰阳机，又曰天乙或更点，左为天田，右为天门，中为天关。

其龙不可与辰巳同行，凡巽方起祖，一峰独出，或双峰拱峙，卓立云霄如双荐者，或帐下贵人，或成峨嵋凤辇，或如玉圭镜台等龙，其出脉过峡，起伏盘旋结穴者，皆为龙之上吉。

巽为天帝文章之府，若自兑方起祖，由丙入丁转辛入亥往巽出面结穴者上格，主公卿之职，文章金玉之贵。

若震山起祖，由庚结穴，或帐下贵人出脉，由艮转向巽结穴，到头八将峙立，四神高耸，朝案齐云，主出将入相。

若峨嵋山现，女必为妃。

北宋初期·辜托长老曾经讲述过：“【六巽中独巽山宜高而不宜低。】”余则谓二十四山向，唯乾山巽向，巽方喜高，何也？

以巽山乾向论，所坐皆在轸宿数度之内，轸——水星也，乾向为奎木，若水低木高，岂非浅之过甚？反之若乾山巽高，坐奎木而向轸水，巽方峰高案高，岂非生我之砂乎，高则力大，地则力小矣。特地在此记录以补先贤之未及。

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14.巳在太微垣之东，天屏一星下照，天帝常临，为金之生地，星之别称，为天堂、名堂、青蛇、赤蛇。

其龙行度，要骨脉分明，地局端正，为龙之上吉。

若庚方起祖，转艮结穴，或卯方起祖，由亥入艮结穴者，主科甲巨富。

若自艮起祖入亥转酉结穴，或由艮起祖转卯结穴者，主文武全才，富贵双全。

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15.丙居太微垣下，离明之府，九紫傍照之宫，别称天贵，又曰阴枢，凡丙龙起祖，骨脉分明，单清过脉，地局端正，为龙之上吉。不可与午同行，为廉贞火龙，定主火灾，兼巳可产大富贵之人。

如自艮入者，结穴起顶处，见艮丙兑丁巽辛之六秀山峰，主文武全才之士，若龙真穴的，砂到水澄，峰案齐备，主出将入相之贵。

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16.午为天马，又曰阳权、太阳，異称炎精、天光、游魂。

凡离龙起祖，之元屈曲而来，星体端正，不带丙丁，为龙之上吉。

若自壬起顶，转午出脉过峡结穴者，主科甲翰林学士，或由甲入坤转坎出面结穴者，主公卿宰辅。

离一变为震，为贪狼，兑为巨门，坎为禄存，坤为文曲，艮为廉贞，艮纳丙，故丙午同行，谓之廉贞火龙，若不制之，火灾难免也。

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17.丁在九紫之旁，南极寿星下照丁地，故名南极，又曰天柱、阴阁、寿星。

凡丁龙起祖出脉，地局端正，起伏而来，到头结穴者，主文武全才之士，富贵清高之人。

若入艮转丁结穴者，主才高北斗，科甲有准。

凡丁龙转丙，或丙龙转丁者，皆为赦文龙。

丙丁二砂高峰者，为赦文砂。

丙水到丁，或丁水到丙者，皆为赦文水，主家无凶祸，犯罪即赦。

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18.未为鬼金之地，别称天常、元阴。

震纳于庚，亥未合之，故从震卦而论之也。

先贤曾讲述卯龙入穴，作甲山庚向，未水来雷声而兴，未水去雷声而败。非但卯龙未水如此，未龙卯水也是一样的。

若艮龙起祖由亥入未结穴者，主巨富而不大贵。

兑龙起祖入丁转丙结穴者，人财大旺，少年科甲，为官清正。

未完待续······

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地理乃人伦大道，欲报本安亲，为人子者，不可不知也。其道首重峦头形势，次及阴阳理气。峦头以藏风聚气为主，盖风藏则气聚，气聚则穴暖，穴暖则虫蚁不为害，水泉不为浸没。

故先贤有【藏风聚气为真穴，风吹水轫人丁穷】之警语。

理气则在于形势之安排，方位之审定，如何趋吉避凶而已

然而，峦头无理气不准，理气无峦头不灵。既属两相合一之事，是又不可不知理气也。

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人类尸体骸骨一旦埋藏在土里，接受天地山川的感应，就会影响后代子孙，那这是为什么会有吉凶祸福的不同呢？正是因为这个不解的问题，才有中国堪舆学的由来，这个问题的答案也就是古代堪舆学家最惊人的发现。